TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:39:14 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第三十七 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tam thập thất 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 　　　使犍度十門品第四之一 　　　sử kiền độ thập môn phẩm đệ tứ chi nhất 二十二根。十八界。十二入。五陰。五取陰。 nhị thập nhị căn 。thập bát giới 。thập nhị nhập 。ngũ uẩn 。ngũ thủ uẩn 。 六界。二法。謂色法。無色法。可見法。不可見法。 lục giới 。nhị Pháp 。vị sắc Pháp 。vô sắc pháp 。khả kiến Pháp 。bất khả kiến Pháp 。 有對法。無對法。有漏法。無漏法。有為法。 hữu đối Pháp 。vô đối Pháp 。hữu lậu pháp 。vô lậu Pháp 。hữu vi Pháp 。 無為法。三法。謂過去未來現在法。 vô vi/vì/vị Pháp 。tam Pháp 。vị quá khứ vị lai hiện tại Pháp 。 善不善無記法。欲色無色界繫法。 thiện bất thiện vô kí Pháp 。dục sắc vô sắc giới hệ Pháp 。 學無學非學非無學法。見道斷修道斷無斷法。四法。謂四諦。四禪。 học vô học phi học phi vô học Pháp 。kiến đạo đoạn tu đạo đoạn vô đoạn Pháp 。tứ pháp 。vị Tứ đế 。tứ Thiền 。 四無量。四無色定。八解脫。八勝處。十一切處。 tứ vô lượng 。tứ vô sắc định 。bát giải thoát 。bát thắng xứ 。thập nhất thiết xứ 。 八智。三三昧。三結。乃至九十八使。 bát trí 。tam tam muội 。tam kết 。nãi chí cửu thập bát sử 。 眼根幾使所使。乃至無色界修道所斷無明使。 nhãn căn kỷ sử sở sử 。nãi chí vô sắc giới tu đạo sở đoạn vô minh sử 。 幾使所使。如此章及解章義。 kỷ sử sở sử 。như thử chương cập giải chương nghĩa 。 此中應廣作優波提舍。二十二根。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。 thử trung ưng quảng tác Ưu Ba Đề Xá 。nhị thập nhị căn 。nhãn căn 。nhĩ căn 。Tỳ căn 。thiệt căn 。thân căn 。 意根。男根。女根。命根。樂根。苦根。喜根。憂根。 ý căn 。nam căn 。nữ căn 。mạng căn 。lạc/nhạc căn 。khổ căn 。hỉ căn 。ưu căn 。 捨根。信根。精進根。念根。定根。慧根。 xả căn 。tín căn 。tinh tấn căn 。niệm căn 。định căn 。tuệ căn 。 未知欲知根。知根。知已根。問曰。何故彼尊者。 vị tri dục tri căn 。tri căn 。tri dĩ căn 。vấn viết 。hà cố bỉ Tôn-Giả 。 立二十二根而作論。答曰。彼作經者。 lập nhị thập nhị căn nhi tác luận 。đáp viết 。bỉ tác Kinh giả 。 有如是欲如是意。隨其欲意而作論。亦不違法相。 hữu như thị dục như thị ý 。tùy kỳ dục ý nhi tác luận 。diệc bất vi Pháp tướng 。 彼意欲立二十二根而作論。隨其意立二十二根。 bỉ ý dục lập nhị thập nhị căn nhi tác luận 。tùy kỳ ý lập nhị thập nhị căn 。 復有說者。此中不應問彼尊者所以立二十二根。 phục hưũ thuyết giả 。thử trung bất ưng vấn bỉ Tôn-Giả sở dĩ lập nhị thập nhị căn 。 所以者何。佛經說二十二根。 sở dĩ giả hà 。Phật Kinh thuyết nhị thập nhị căn 。 佛經是此論所為根本。此論亦說二十二根。彼尊者。 Phật Kinh thị thử luận sở vi/vì/vị căn bản 。thử luận diệc thuyết nhị thập nhị căn 。bỉ Tôn-Giả 。 不能於二十二根減一根說二十一根。 bất năng ư nhị thập nhị căn giảm nhất căn thuyết nhị thập nhất căn 。 增一根說二十三根。所以者何。佛經不可增減。無減可增。 tăng nhất căn thuyết nhị thập tam căn 。sở dĩ giả hà 。Phật Kinh bất khả tăng giảm 。vô giảm khả tăng 。 無增可減故。如無增無減。無多無少。 vô tăng khả giảm cố 。như vô tăng vô giảm 。vô đa vô thiểu 。 無益無損無量無邊。亦如是。無量者。謂義無量。 vô ích vô tổn vô lượng vô biên 。diệc như thị 。vô lượng giả 。vị nghĩa vô lượng 。 無邊者。謂文無邊。猶如大海無量無邊。無量者。 vô biên giả 。vị văn vô biên 。do như đại hải vô lượng vô biên 。vô lượng giả 。 謂深無量。無邊者。謂廣無邊。佛經亦如是。 vị thâm vô lượng 。vô biên giả 。vị quảng vô biên 。Phật Kinh diệc như thị 。 如尊者舍利弗等百千萬億那由他論師。 như Tôn-Giả Xá-lợi-phất đẳng bách thiên vạn ức na-do-tha Luận sư 。 為解佛經二句義故。造百千萬論。盡其覺性。 vi/vì/vị giải Phật Kinh nhị cú nghĩa cố 。tạo bách thiên vạn luận 。tận kỳ giác tánh 。 猶不能知其量得其邊際。問曰。置造論者。 do bất năng trai kỳ lượng đắc kỳ biên tế 。vấn viết 。trí tạo luận giả 。 何故佛經說二十二根。答曰。為受化者故。 hà cố Phật Kinh thuyết nhị thập nhị căn 。đáp viết 。vi/vì/vị thọ/thụ hóa giả cố 。 受化者聞說此法。則得增益。復次此經皆有所以因緣。 thọ/thụ hóa giả văn thuyết thử pháp 。tức đắc tăng ích 。phục thứ thử Kinh giai hữu sở dĩ nhân duyên 。 何者是耶。答曰。生聞婆羅門。往詣佛所。 hà giả thị da 。đáp viết 。sanh văn Bà-la-môn 。vãng nghệ Phật sở 。 問訊世尊。種種語已。在一面坐。而作是言。 vấn tấn Thế Tôn 。chủng chủng ngữ dĩ 。tại nhất diện tọa 。nhi tác thị ngôn 。 說諸根者多。沙門瞿曇。說有幾根耶。佛告婆羅門。 thuyết chư căn giả đa 。sa môn Cồ đàm 。thuyết hữu kỷ căn da 。Phật cáo Bà-la-môn 。 我說二十二根。謂眼根乃至知已根。 ngã thuyết nhị thập nhị căn 。vị nhãn căn nãi chí tri dĩ căn 。 如來說二十二根。則攝一切諸根義。婆羅門若有人言。 Như Lai thuyết nhị thập nhị căn 。tức nhiếp nhất thiết chư căn nghĩa 。Bà-la-môn nhược hữu nhân ngôn 。 沙門瞿曇所說諸根。我能遮止。更說餘根。 sa môn Cồ đàm sở thuyết chư căn 。ngã năng già chỉ 。cánh thuyết dư căn 。 但有是言。而無有實。若還問者。 đãn hữu thị ngôn 。nhi vô hữu thật 。nhược/nhã hoàn vấn giả 。 亦不能知反生愚惑。所以者何。非其境界故。婆羅門問佛。 diệc bất năng trai phản sanh ngu hoặc 。sở dĩ giả hà 。phi kỳ cảnh giới cố 。Bà-la-môn vấn Phật 。 若不應廣問。此經所以因緣應問。婆羅門。 nhược/nhã bất ưng quảng vấn 。thử Kinh sở dĩ nhân duyên ưng vấn 。Bà-la-môn 。 往至佛所。但問二十二根。 vãng chí Phật sở 。đãn vấn nhị thập nhị căn 。 而不問陰界入真諦沙門果緣起助道等法耶。答曰。 nhi bất vấn uẩn giới nhập chân đế sa môn quả duyên khởi trợ đạo đẳng Pháp da 。đáp viết 。 彼婆羅門所疑處便問。不疑者不問。復次此婆羅門。 bỉ Bà-la-môn sở nghi xứ/xử tiện vấn 。bất nghi giả bất vấn 。phục thứ thử Bà-la-môn 。 善能旋歷。喜試有所問。為問根義故。 thiện năng toàn lịch 。hỉ thí hữu sở vấn 。vi/vì/vị vấn căn nghĩa cố 。 經歷九十六種為欲知一一道為說幾根。 kinh lịch cửu thập lục chủng vi/vì/vị dục tri nhất nhất đạo vi/vì/vị thuyết kỷ căn 。 如尼犍子說一根謂命根。是故彼不飲冷水。不斷生草。 như Ni kiền tử thuyết nhất căn vị mạng căn 。thị cố bỉ bất ẩm lãnh thủy 。bất đoạn sanh thảo 。 所以者何。於外物中。計有命根故。問曰。 sở dĩ giả hà 。ư ngoại vật trung 。kế hữu mạng căn cố 。vấn viết 。 外道於外物中。計有何根。答曰。或有說。 ngoại đạo ư ngoại vật trung 。kế hữu hà căn 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết 。 計有意根。復有說。計有命根。復有說外道於物中。 kế hữu ý căn 。phục hưũ thuyết 。kế hữu mạng căn 。phục hưũ thuyết ngoại đạo ư vật trung 。 計有意根。名有根法。計有命根。名有命法。 kế hữu ý căn 。danh hữu căn Pháp 。kế hữu mạng căn 。danh hữu mạng Pháp 。 或有計二根者。謂業及意。 hoặc hữu kế nhị căn giả 。vị nghiệp cập ý 。 復有說若眼不見色。耳不聞聲。是名聖修根。如波羅奢等。 phục hưũ thuyết nhược/nhã nhãn bất kiến sắc 。nhĩ bất văn thanh 。thị danh Thánh tu căn 。như ba la xa đẳng 。 作如是說。問曰。何故名波羅奢耶。答曰。 tác như thị thuyết 。vấn viết 。hà cố danh ba la xa da 。đáp viết 。 是其人名無有難名者。所以者何。自有不如義而立名。 thị kỳ nhân danh vô hữu nạn/nan danh giả 。sở dĩ giả hà 。tự hữu bất như nghĩa nhi lập danh 。 復次波羅奢是其姓。如婆羅門。各有別姓。 phục thứ ba la xa thị kỳ tính 。như Bà-la-môn 。các hữu biệt tính 。 有姓拘蹉。有姓婆蹉。有姓奢緻羅。有姓婆羅墮。 hữu tính câu tha 。hữu tính Bà tha 。hữu tính xa trí La 。hữu tính Bà la đọa 。 波羅奢姓亦如是。 ba la xa tính diệc như thị 。 復次若從剎利婆羅門姓生者。名波羅奢。猶如從驢馬生者名為騾。 phục thứ nhược/nhã tùng sát lợi Bà-la-môn tính sanh giả 。danh ba la xa 。do như tùng lư mã sanh giả danh vi loa 。 評曰。此姓波羅奢故。名波羅奢。彼有弟子。 bình viết 。thử tính ba la xa cố 。danh ba la xa 。bỉ hữu đệ-tử 。 名優多羅摩納婆。往詣佛所。問訊世尊。 danh ưu đa la ma nạp Bà 。vãng nghệ Phật sở 。vấn tấn Thế Tôn 。 種種語論。在一面坐。世尊問言。汝師波羅奢。 chủng chủng ngữ luận 。tại nhất diện tọa 。Thế Tôn vấn ngôn 。nhữ sư ba la xa 。 為諸弟子。說修根法不。摩納答言。我師說之。 vi/vì/vị chư đệ-tử 。thuyết tu căn Pháp bất 。ma nạp đáp ngôn 。ngã sư thuyết chi 。 佛問云何說。摩納答言。若眼不見色。耳不聞聲。 Phật vấn vân hà thuyết 。ma nạp đáp ngôn 。nhược/nhã nhãn bất kiến sắc 。nhĩ bất văn thanh 。 是名聖修根。時佛難言。若不見色名聖修根者。 thị danh Thánh tu căn 。thời Phật nạn/nan ngôn 。nhược/nhã bất kiến sắc danh Thánh tu căn giả 。 盲者便是聖修根人。爾時尊者阿難。 manh giả tiện thị Thánh tu căn nhân 。nhĩ thời Tôn-Giả A-nan 。 侍佛後立。以扇扇佛。復難摩納言。若汝所說。 thị Phật hậu lập 。dĩ phiến phiến Phật 。phục nạn/nan ma nạp ngôn 。nhược/nhã nhữ sở thuyết 。 聾者便是聖修根人。所以者何。以不聞聲故。問曰。 lung giả tiện thị Thánh tu căn nhân 。sở dĩ giả hà 。dĩ bất văn thanh cố 。vấn viết 。 如尊者舍利弗等百千萬億那由他諸大論師。 như Tôn-Giả Xá-lợi-phất đẳng bách thiên vạn ức na-do-tha chư đại luận sư 。 惟佛一人。能難其義辯及所立言使令不行。 duy Phật nhất nhân 。năng nạn/nan kỳ nghĩa biện cập sở lập ngôn sử lệnh bất hạnh/hành 。 何故世尊。作第一難。尊者阿難。作第二難。 hà cố Thế Tôn 。tác đệ nhất nạn/nan 。Tôn-Giả A-nan 。tác đệ nhị nạn/nan 。 世尊何故而不制止尊者阿難耶。答曰。 Thế Tôn hà cố nhi bất chế chỉ Tôn-Giả A-nan da 。đáp viết 。 佛觀阿難。咽喉有相。欲有所問。佛行菩薩道時。 Phật quán A-nan 。yết hầu hữu tướng 。dục hữu sở vấn 。Phật hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo thời 。 不曾斷人。乃至弟子亦不斷其問。 bất tằng đoạn nhân 。nãi chí đệ-tử diệc bất đoạn kỳ vấn 。 復次佛知阿難所說與我所說等無有異無有增減。 phục thứ Phật tri A-nan sở thuyết dữ ngã sở thuyết đẳng vô hữu dị vô hữu tăng giảm 。 無增減故。而不制止。復次若師與弟子俱能伏者。 vô tăng giảm cố 。nhi bất chế chỉ 。phục thứ nhược/nhã sư dữ đệ-tử câu năng phục giả 。 是名善伏。復次欲令外道無餘言故。 thị danh thiện phục 。phục thứ dục lệnh ngoại đạo vô dư ngôn cố 。 若當世尊作第一難。阿難不作第二難者。彼梵志。 nhược/nhã đương Thế Tôn tác đệ nhất nạn/nan 。A-nan bất tác đệ nhị nạn/nan giả 。bỉ Phạm-chí 。 還自眾中。作如是說。雖為彼師所伏。 hoàn tự chúng trung 。tác như thị thuyết 。tuy vi/vì/vị bỉ sư sở phục 。 不為彼弟子所伏。雖伏我等弟子。不伏我等師。 bất vi/vì/vị bỉ đệ-tử sở phục 。tuy phục ngã đẳng đệ-tử 。bất phục ngã đẳng sư 。 若世尊作第一難。阿難作第二難。則破外道憍慢之心。 nhược/nhã Thế Tôn tác đệ nhất nạn/nan 。A-nan tác đệ nhị nạn/nan 。tức phá ngoại đạo kiêu mạn chi tâm 。 彼作是念。弟子猶能伏我。何況於師。 bỉ tác thị niệm 。đệ-tử do năng phục ngã 。hà huống ư sư 。 復次為滿彼梵志意故。作如是說。彼梵志作是念。 phục thứ vi/vì/vị mãn bỉ Phạm-chí ý cố 。tác như thị thuyết 。bỉ Phạm-chí tác thị niệm 。 沙門瞿曇。一切力士。無能伏者。一切論中。 sa môn Cồ đàm 。nhất thiết lực sĩ 。vô năng phục giả 。nhất thiết luận trung 。 無能報者。一切論中。為最上者。 vô năng báo giả 。nhất thiết luận trung 。vi/vì/vị tối thượng giả 。 往昔諸大論師無能伏者。何況我等。若彼弟子。共我言論往反。 vãng tích chư đại luận sư vô năng phục giả 。hà huống ngã đẳng 。nhược/nhã bỉ đệ-tử 。cọng ngã ngôn luận vãng phản 。 於理乃可。佛於一切時。常欲滿化人意。 ư lý nãi khả 。Phật ư nhất thiết thời 。thường dục mãn hóa nhân ý 。 如其所念。而便作之。復次佛以阿難。作證此義人。 như kỳ sở niệm 。nhi tiện tác chi 。phục thứ Phật dĩ A-nan 。tác chứng thử nghĩa nhân 。 彼諸外道。於阿難所。生信敬處。 bỉ chư ngoại đạo 。ư A-nan sở 。sanh tín kính xứ/xử 。 阿難形容端正。善知因陀毘陀羅論。是故世尊。 A-nan hình dung đoan chánh 。thiện tri nhân đà tỳ đà la luận 。thị cố Thế Tôn 。 欲以阿難作證此義人。令彼外道。於此義中。生信敬故。 dục dĩ A-nan tác chứng thử nghĩa nhân 。lệnh bỉ ngoại đạo 。ư thử nghĩa trung 。sanh tín kính cố 。 復次欲現不斷弟子問難。 phục thứ dục hiện bất đoạn đệ-tử vấn nạn/nan 。 外道法不聽弟子有所難問。所以者何。若聽弟子問難者。 ngoại đạo Pháp bất thính đệ-tử hữu sở nạn/nan vấn 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã thính đệ-tử vấn nạn/nan giả 。 或時令師墮負處門。若師墮負處門者。則失利養。 hoặc thời lệnh sư đọa phụ xứ/xử môn 。nhược/nhã sư đọa phụ xứ/xử môn giả 。tức thất lợi dưỡng 。 如舍利弗等百千萬億諸大論師所立問難。 như Xá-lợi-phất đẳng bách thiên vạn ức chư đại luận sư sở lập vấn nạn/nan 。 猶無有能共佛等者。何況能勝。 do vô hữu năng cọng Phật đẳng giả 。hà huống năng thắng 。 是故佛法不斷弟子問難。復次為現慳法斷故。 thị cố Phật Pháp bất đoạn đệ-tử vấn nạn/nan 。phục thứ vi/vì/vị hiện xan pháp đoạn cố 。 外道所以不聽弟子問難。彼作是念。或能因是事故。 ngoại đạo sở dĩ bất thính đệ-tử vấn nạn/nan 。bỉ tác thị niệm 。hoặc năng nhân thị sự cố 。 多得利養。佛則不爾。若令一切世人。多得利養。 đa đắc lợi dưỡng 。Phật tức bất nhĩ 。nhược/nhã lệnh nhất thiết thế nhân 。đa đắc lợi dưỡng 。 乃至無有施佛毫末者。如來終無異相之言。 nãi chí vô hữu thí Phật hào mạt giả 。Như Lai chung vô dị tướng chi ngôn 。 復次欲現善說法中所說具足同於一見無異 phục thứ dục hiện thiện thuyết pháp trung sở thuyết cụ túc đồng ư nhất kiến vô dị 意故。外道法中。師所說異。弟子所說異。 ý cố 。ngoại đạo Pháp trung 。sư sở thuyết dị 。đệ-tử sở thuyết dị 。 師所。 sư sở 。 解異。弟子所解異。善說法中。無如是過。 giải dị 。đệ-tử sở giải dị 。thiện thuyết pháp trung 。vô như thị quá/qua 。 如師所說。弟子亦爾。如師所解。弟子亦解。 như sư sở thuyết 。đệ-tử diệc nhĩ 。như sư sở giải 。đệ-tử diệc giải 。 於文句義。終無有異。 ư văn cú nghĩa 。chung vô hữu dị 。 是故欲現善說法中所說具足同於一見無異意故。世尊作第一難。 thị cố dục hiện thiện thuyết pháp trung sở thuyết cụ túc đồng ư nhất kiến vô dị ý cố 。Thế Tôn tác đệ nhất nạn/nan 。 阿難作第二難。以是事故。不制止阿難所難。問曰。 A-nan tác đệ nhị nạn/nan 。dĩ thị sự cố 。bất chế chỉ A-nan sở nạn/nan 。vấn viết 。 外道自作是說。眼不見色。耳不聞聲。 ngoại đạo tự tác thị thuyết 。nhãn bất kiến sắc 。nhĩ bất văn thanh 。 是名聖修根。世尊難言。若然者。盲聾之人。 thị danh Thánh tu căn 。Thế Tôn nạn/nan ngôn 。nhược/nhã nhiên giả 。manh lung chi nhân 。 是聖修根。則順他說。云何名難。答曰。佛作是說。 thị Thánh tu căn 。tức thuận tha thuyết 。vân hà danh nạn/nan 。đáp viết 。Phật tác thị thuyết 。 是名大難。斷他所說。亦名總說諸外道過。 thị danh Đại nạn/nan 。đoạn tha sở thuyết 。diệc danh tổng thuyết chư ngoại đạo quá/qua 。 若眼不見色。耳不聞聲。名聖修根者。 nhược/nhã nhãn bất kiến sắc 。nhĩ bất văn thanh 。danh Thánh tu căn giả 。 汝等何為緣。棄居家。除去飾好。修行梵行。 nhữ đẳng hà vi/vì/vị duyên 。khí cư gia 。trừ khứ sức hảo 。tu hành phạm hạnh 。 但當害於二根。便是聖人。是故佛說名為大難。 đãn đương hại ư nhị căn 。tiện thị Thánh nhân 。thị cố Phật thuyết danh vi Đại nạn/nan 。 斷他所說。亦名總說諸外道過。衛施師復說五根。 đoạn tha sở thuyết 。diệc danh tổng thuyết chư ngoại đạo quá/qua 。vệ thí sư phục thuyết ngũ căn 。 謂眼耳鼻舌身根。如僧佉經。復說十一根。 vị nhãn nhĩ tị thiệt thân căn 。như tăng khư Kinh 。phục thuyết thập nhất căn 。 謂五覺根五事根。五覺根者謂眼耳鼻舌身根。 vị ngũ giác căn ngũ sự căn 。ngũ giác căn giả vị nhãn nhĩ tị thiệt thân căn 。 五事根者謂語根手根。脚根。大便根小便根。 ngũ sự căn giả vị ngữ căn thủ căn 。cước căn 。Đại tiện căn tiểu tiện căn 。 意根第十一。或有說百二十根者。謂兩眼根。 ý căn đệ thập nhất 。hoặc hữu thuyết bách nhị thập căn giả 。vị lượng (lưỡng) nhãn căn 。 兩耳根。兩鼻根。舌根。身根。意根。命根。五受根。 lượng (lưỡng) nhĩ căn 。lượng (lưỡng) Tỳ căn 。thiệt căn 。thân căn 。ý căn 。mạng căn 。ngũ thọ căn 。 信等五根。如是等有二十根。地獄趣有二十。 tín đẳng ngũ căn 。như thị đẳng hữu nhị thập căn 。địa ngục thú hữu nhị thập 。 畜生趣有二十。餓鬼趣有二十。人趣有二十。 súc sanh thú hữu nhị thập 。ngạ quỷ thú hữu nhị thập 。nhân thú hữu nhị thập 。 天趣有二十。阿修羅趣有二十。復有說者。 thiên thú hữu nhị thập 。A-tu-la thú hữu nhị thập 。phục hưũ thuyết giả 。 諸外道不說百二十根。說有百二十主。 chư ngoại đạo bất thuyết bách nhị thập căn 。thuyết hữu bách nhị thập chủ 。 如天主龍主阿修羅主人主。如是等上妙之身。 như Thiên Chủ long chủ A-tu-la chủ nhân chủ 。như thị đẳng thượng diệu chi thân 。 經百二十處。然後得般涅槃。彼婆羅門。聞說是語。 Kinh bách nhị thập xứ/xử 。nhiên hậu đắc Bát Niết Bàn 。bỉ Bà-la-môn 。văn thuyết thị ngữ 。 心轉疑惑。不知何者是實為說一根者。 tâm chuyển nghi hoặc 。bất tri hà giả thị thật vi/vì/vị thuyết nhất căn giả 。 為說乃至百二十根者。彼聞釋種生太子。 vi/vì/vị thuyết nãi chí bách nhị thập căn giả 。bỉ văn Thích chủng sanh Thái-Tử 。 有三十二大人相。以自莊嚴身。有八十種隨形好。 hữu tam thập nhị Đại nhân tướng 。dĩ tự trang nghiêm thân 。hữu bát thập chủng tùy hình hảo 。 純黃金色。圓光繞身一尋。觀無厭足。出家求道。 thuần hoàng kim sắc 。viên quang nhiễu thân nhất tầm 。quán Vô yếm túc 。xuất gia cầu đạo 。 得一切知見。能斷一切疑。與一切決定。 đắc nhất thiết tri kiến 。năng đoạn nhất thiết nghi 。dữ nhất thiết quyết định 。 盡一切問難邊際。我應往問。即詣佛所。 tận nhất thiết vấn nạn/nan biên tế 。ngã ưng vãng vấn 。tức nghệ Phật sở 。 到已問訊世尊。廣說如上。爾時生聞婆羅門。白佛言。 đáo dĩ vấn tấn Thế Tôn 。quảng thuyết như thượng 。nhĩ thời sanh văn Bà-la-môn 。bạch Phật ngôn 。 沙門瞿曇。說諸根者多。為有幾根。問曰。 sa môn Cồ đàm 。thuyết chư căn giả đa 。vi/vì/vị hữu kỷ căn 。vấn viết 。 何不作如是問。九十六種。一一道中。為說有幾根。 hà bất tác như thị vấn 。cửu thập lục chủng 。nhất nhất đạo trung 。vi/vì/vị thuyết hữu kỷ căn 。 答曰。彼婆羅門。雖復黠慧。其性諂曲。 đáp viết 。bỉ Bà-la-môn 。tuy phục hiệt tuệ 。kỳ tánh siểm khúc 。 有如是念。若我作如是問者。沙門瞿曇。 hữu như thị niệm 。nhược/nhã ngã tác như thị vấn giả 。sa môn Cồ đàm 。 當選好者而說。佛告婆羅門。有二十二根。謂眼根。 đương tuyển hảo giả nhi thuyết 。Phật cáo Bà-la-môn 。hữu nhị thập nhị căn 。vị nhãn căn 。 乃至知已根。如來說如是等根。能攝一切根義。 nãi chí tri dĩ căn 。Như Lai thuyết như thị đẳng căn 。năng nhiếp nhất thiết căn nghĩa 。 汝婆羅門。若有人言。沙門瞿曇。所說諸根。 nhữ Bà-la-môn 。nhược hữu nhân ngôn 。sa môn Cồ đàm 。sở thuyết chư căn 。 我能遮止。更說餘根但有是言。而無有實。 ngã năng già chỉ 。cánh thuyết dư căn đãn hữu thị ngôn 。nhi vô hữu thật 。 若還問者。亦不能知。反生愚惑。所以者何。 nhược/nhã hoàn vấn giả 。diệc bất năng trai 。phản sanh ngu hoặc 。sở dĩ giả hà 。 非其境界故問曰。何故復作是說。若有人言。乃至廣說。 phi kỳ cảnh giới cố vấn viết 。hà cố phục tác thị thuyết 。nhược hữu nhân ngôn 。nãi chí quảng thuyết 。 答曰。欲止彼人先所聞。或說一根者。 đáp viết 。dục chỉ bỉ nhân tiên sở văn 。hoặc thuyết nhất căn giả 。 乃至說百二十根者。皆非如實我。雖有一切知見。 nãi chí thuyết bách nhị thập căn giả 。giai phi như thật ngã 。tuy hữu nhất thiết tri kiến 。 不能於二十二根減一根說二十一。 bất năng ư nhị thập nhị căn giảm nhất căn thuyết nhị thập nhất 。 增一根說二十三。何況外道小智小見邪慧之者。 tăng nhất căn thuyết nhị thập tam 。hà huống ngoại đạo tiểu trí tiểu kiến tà tuệ chi giả 。 以是事故。彼婆羅門。往詣佛所。但問諸根。 dĩ thị sự cố 。bỉ Bà-la-môn 。vãng nghệ Phật sở 。đãn vấn chư căn 。 不問陰界入真諦沙門果緣起助道法。問曰。 bất vấn uẩn giới nhập chân đế sa môn quả duyên khởi trợ đạo Pháp 。vấn viết 。 二十二根。名有二十二。實體有幾。答曰。阿毘曇者。 nhị thập nhị căn 。danh hữu nhị thập nhị 。thật thể hữu kỷ 。đáp viết 。A-tỳ-đàm giả 。 作如是說。二十二根。名有二十二。實體十七。 tác như thị thuyết 。nhị thập nhị căn 。danh hữu nhị thập nhị 。thật thể thập thất 。 彼作是說。五根更無別體。謂男根。女根。 bỉ tác thị thuyết 。ngũ căn cánh vô biệt thể 。vị nam căn 。nữ căn 。 未知欲知根。知根。知已根。問曰。 vị tri dục tri căn 。tri căn 。tri dĩ căn 。vấn viết 。 彼何故說男根女根無別體。答曰。 bỉ hà cố thuyết nam căn nữ căn vô biệt thể 。đáp viết 。 彼說身根外更無男根女根別體如說。云何男根。答曰。身根少分。 bỉ thuyết thân căn ngoại cánh vô nam căn nữ căn biệt thể như thuyết 。vân hà nam căn 。đáp viết 。thân căn thiểu phần 。 云何女根。答曰。身根少分。何故三無漏根。 vân hà nữ căn 。đáp viết 。thân căn thiểu phần 。hà cố tam vô lậu căn 。 無有別體。答曰。九根之外。更無三根別體。九根者。 vô hữu biệt thể 。đáp viết 。cửu căn chi ngoại 。cánh vô tam căn biệt thể 。cửu căn giả 。 意根。樂根。喜根。捨根。信等五根。此九根。 ý căn 。lạc/nhạc căn 。hỉ căn 。xả căn 。tín đẳng ngũ căn 。thử cửu căn 。 有時名未知欲知根。有時名知根。 Hữu Thời danh vị tri dục tri căn 。Hữu Thời danh tri căn 。 有時名知已根。在見道時。名未知欲知根。在修道時。 Hữu Thời danh tri dĩ căn 。tại kiến đạo thời 。danh vị tri dục tri căn 。tại tu đạo thời 。 名知根。在無學道時。名知已根。 danh tri căn 。tại vô học đạo thời 。danh tri dĩ căn 。 復次在堅信堅法身中。名未知欲知根。 phục thứ tại kiên tín kiên Pháp thân trung 。danh vị tri dục tri căn 。 在信解脫見到身證身中。名知根。在慧解脫俱解脫身中。名知已根。 tại tín giải thoát kiến đáo thân chứng thân trung 。danh tri căn 。tại tuệ giải thoát câu giải thoát thân trung 。danh tri dĩ căn 。 所以者何。九根合聚。名未知欲知根。 sở dĩ giả hà 。cửu căn hợp tụ 。danh vị tri dục tri căn 。 九根合聚。名知根。九根合聚。名知已根。以是事故。 cửu căn hợp tụ 。danh tri căn 。cửu căn hợp tụ 。danh tri dĩ căn 。dĩ thị sự cố 。 說三無漏根無有別體。是故說根。 thuyết tam vô lậu căn vô hữu biệt thể 。thị cố thuyết căn 。 名有二十二。實體有十七。尊者曇摩多羅。作如是說。 danh hữu nhị thập nhị 。thật thể hữu thập thất 。Tôn-Giả đàm ma Ta-la 。tác như thị thuyết 。 二十二根。名有二十二。實體有十四。 nhị thập nhị căn 。danh hữu nhị thập nhị 。thật thể hữu thập tứ 。 向說五根無有別體。更說三根亦無別體。 hướng thuyết ngũ căn vô hữu biệt thể 。cánh thuyết tam căn diệc vô biệt thể 。 謂命根捨根定根。問曰。彼何故說命根無別體。答曰。 vị mạng căn xả căn định căn 。vấn viết 。bỉ hà cố thuyết mạng căn vô biệt thể 。đáp viết 。 命根是心不相應行陰。 mạng căn thị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn 。 彼說心不相應行陰無有別體。何故說捨根。無別體。答曰。 bỉ thuyết tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn vô hữu biệt thể 。hà cố thuyết xả căn 。vô biệt thể 。đáp viết 。 彼說苦受樂受外更無別捨受。 bỉ thuyết khổ thọ lạc thọ ngoại cánh vô biệt xả thọ 。 諸所受若苦若樂不苦不樂。云何名受。問曰。若然者云何通佛經。 chư sở thọ nhược/nhã khổ nhược/nhã lạc/nhạc bất khổ bất lạc/nhạc 。vân hà danh thọ/thụ 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả vân hà thông Phật Kinh 。 佛經說有苦受樂受不苦不樂受。答曰。彼作是說。 Phật Kinh thuyết hữu khổ thọ lạc thọ bất khổ bất lạc thọ 。đáp viết 。bỉ tác thị thuyết 。 樂受或時上或時下。或時黠慧。或時不黠慧。 lạc thọ hoặc thời thượng hoặc thời hạ 。hoặc thời hiệt tuệ 。hoặc thời bất hiệt tuệ 。 或時寂靜。或時不寂靜。苦受亦爾。 hoặc thời tịch tĩnh 。hoặc thời bất tịch tĩnh 。khổ thọ diệc nhĩ 。 若樂受中下者。苦受中下者。樂受中不黠慧者。 nhược/nhã lạc thọ trung hạ giả 。khổ thọ trung hạ giả 。lạc thọ trung bất hiệt tuệ giả 。 苦受中不黠慧者。樂受中寂靜者。苦受中寂靜者。 khổ thọ trung bất hiệt tuệ giả 。lạc thọ trung tịch tĩnh giả 。khổ thọ trung tịch tĩnh giả 。 是名不苦不樂受。此不決定在一分中。 thị danh bất khổ bất lạc thọ 。thử bất quyết định tại nhất phân trung 。 其猶如疑無有決定。問曰。何故說定根無有別體。 kỳ do như nghi vô hữu quyết định 。vấn viết 。hà cố thuyết định căn vô hữu biệt thể 。 答曰。彼作是說。心外無別定根。如說云何定根。 đáp viết 。bỉ tác thị thuyết 。tâm ngoại vô biệt định căn 。như thuyết vân hà định căn 。 答曰。一心是也。是故彼說二十二根。 đáp viết 。nhất tâm thị dã 。thị cố bỉ thuyết nhị thập nhị căn 。 名有二十二。實體有十四。尊者佛陀提婆作如是說。 danh hữu nhị thập nhị 。thật thể hữu thập tứ 。Tôn-Giả Phật đà đề bà tác như thị thuyết 。 二十二根。名有二十二。實體有一謂意根。 nhị thập nhị căn 。danh hữu nhị thập nhị 。thật thể hữu nhất vị ý căn 。 彼說有為法作二分。一四大分。二心分。 bỉ thuyết hữu vi Pháp tác nhị phần 。nhất tứ đại phần 。nhị tâm phần 。 四大之外無別造色。心外更無別數法。彼作是說。 tứ đại chi ngoại vô biệt tạo sắc 。tâm ngoại cánh vô biệt số Pháp 。bỉ tác thị thuyết 。 諸色是四大差別。諸無色根是心差別。 chư sắc thị tứ đại sai biệt 。chư vô sắc căn thị tâm sái biệt 。 是故說二十二根名有二十二。實體有一謂意根。 thị cố thuyết nhị thập nhị căn danh hữu nhị thập nhị 。thật thể hữu nhất vị ý căn 。 評曰。如前說者好。名有二十二。 bình viết 。như tiền thuyết giả hảo 。danh hữu nhị thập nhị 。 實體有十七如名體。 thật thể hữu thập thất như danh thể 。 名假體假名異相體異相分別名分別體知名知體亦如是。此是根體。乃至廣說。 danh giả thể giả danh dị tướng thể dị tướng phân biệt danh phân biệt thể tri danh tri thể diệc như thị 。thử thị căn thể 。nãi chí quảng thuyết 。 已說體性。所以今當說。何故名根。根是何義。 dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh căn 。căn thị hà nghĩa 。 答曰。威勢義是根義。明義是根義。異義是根義。 đáp viết 。uy thế nghĩa thị căn nghĩa 。minh nghĩa thị căn nghĩa 。dị nghĩa thị căn nghĩa 。 喜觀義是根義。勝義是根義。最義是根義。 hỉ quán nghĩa thị căn nghĩa 。thắng nghĩa thị căn nghĩa 。tối nghĩa thị căn nghĩa 。 主義是根義。問曰。若威勢義是根義者。 chủ nghĩa thị căn nghĩa 。vấn viết 。nhược/nhã uy thế nghĩa thị căn nghĩa giả 。 一切有為法。展轉有威勢。 nhất thiết hữu vi pháp 。triển chuyển hữu uy thế 。 無為法於有為法亦有威勢。如是一切有為法盡應是根。 vô vi/vì/vị Pháp ư hữu vi Pháp diệc hữu uy thế 。như thị nhất thiết hữu vi pháp tận ưng thị căn 。 佛何故獨立此二十二法為根。尊者婆奢說曰。 Phật hà cố độc lập thử nhị thập nhị Pháp vi/vì/vị căn 。Tôn-Giả Bà xa thuyết viết 。 佛世尊決定知法相。亦知勢用。餘人所不知。 Phật Thế tôn quyết định tri Pháp tướng 。diệc tri thế dụng 。dư nhân sở bất tri 。 若法有根相者立根。若法無根相者不立根。 nhược/nhã pháp hữu căn tướng giả lập căn 。nhược/nhã Pháp vô căn tướng giả bất lập căn 。 復次威勢緣。或有下者。或有上者。或有減者。或有增者。 phục thứ uy thế duyên 。hoặc hữu hạ giả 。hoặc hữu thượng giả 。hoặc hữu giảm giả 。hoặc hữu tăng giả 。 若上者增者立根。若減者下者。是非根法。 nhược/nhã thượng giả tăng giả lập căn 。nhược/nhã giảm giả hạ giả 。thị phi căn Pháp 。 復次雖有為法展轉有威勢。 phục thứ tuy hữu vi/vì/vị Pháp triển chuyển hữu uy thế 。 無為法於有為法亦有威勢。 vô vi/vì/vị Pháp ư hữu vi Pháp diệc hữu uy thế 。 不如二十二根威勢無明義無異義無喜觀義無勝義無最義無主義。 bất như nhị thập nhị căn uy thế vô minh nghĩa vô dị nghĩa vô hỉ quán nghĩa Vô thắng nghĩa vô tối nghĩa vô chủ nghĩa 。 如一切眾生。展轉有威勢緣。或有勝者。 như nhất thiết chúng sanh 。triển chuyển hữu uy thế duyên 。hoặc hữu thắng giả 。 如閻羅王於地獄眾生。師子王於獸中。村主於村中。 như Diêm la Vương ư địa ngục chúng sanh 。Sư tử Vương ư thú trung 。thôn chủ ư thôn trung 。 王於國中。轉輪聖王於四天下。 Vương ư quốc trung 。Chuyển luân Thánh Vương ư tứ thiên hạ 。 自在天王於欲界。梵天王於千世界。佛於三界。 Tự tại Thiên Vương ư dục giới 。phạm thiên vương ư thiên thế giới 。Phật ư tam giới 。 佛有如是威勢。勝一切眾生。如是一切有為法。 Phật hữu như thị uy thế 。thắng nhất thiết chúng sanh 。như thị nhất thiết hữu vi pháp 。 雖展轉有威勢。無為法於有為法有威勢。 tuy triển chuyển hữu uy thế 。vô vi/vì/vị Pháp ư hữu vi pháp hữu uy thế 。 不如二十二根威勢有明義乃至主義。以是事故。 bất như nhị thập nhị căn uy thế hữu minh nghĩa nãi chí chủ nghĩa 。dĩ thị sự cố 。 威勢義明義。乃至主義是根義。 uy thế nghĩa minh nghĩa 。nãi chí chủ nghĩa thị căn nghĩa 。 問曰。若威勢義是根義者。於何處有威勢耶。 vấn viết 。nhược/nhã uy thế nghĩa thị căn nghĩa giả 。ư hà xứ/xử hữu uy thế da 。 答曰。眼根於四處作威勢緣勝。一自莊嚴身。 đáp viết 。nhãn căn ư tứ xứ tác uy thế duyên thắng 。nhất tự trang nghiêm thân 。 二護自身。三為眼識及眼識相應作所依。 nhị hộ tự thân 。tam vi/vì/vị nhãn thức cập nhãn thức tướng ứng tác sở y 。 四獨能見色。自莊嚴身者。 tứ độc năng kiến sắc 。tự trang nghiêm thân giả 。 雖有妙身一切肢體具足。若無眼根。則無威勢。護自身者。 tuy hữu diệu thân nhất thiết chi thể cụ túc 。nhược/nhã vô nhãn căn 。tức vô uy thế 。hộ tự thân giả 。 眼根能見好不好色。好者從之。惡者避之。 nhãn căn năng kiến hảo bất hảo sắc 。hảo giả tùng chi 。ác giả tị chi 。 令此身久住。為眼識及眼識相應法作所依者。 lệnh thử thân cửu trụ 。vi/vì/vị nhãn thức cập nhãn thức tướng ứng Pháp tác sở y giả 。 眼識及相應。依眼根生。獨能見色者。眼根能見色。 nhãn thức cập tướng ứng 。y nhãn căn sanh 。độc năng kiến sắc giả 。nhãn căn năng kiến sắc 。 餘二十一根所不能。耳根於四處。作威勢緣勝。 dư nhị thập nhất căn sở bất năng 。nhĩ căn ư tứ xứ 。tác uy thế duyên thắng 。 一自莊嚴身。二護自身。 nhất tự trang nghiêm thân 。nhị hộ tự thân 。 三為耳識及耳識相應作所依。四獨能聞聲。自莊嚴身者。 tam vi/vì/vị nhĩ thức cập nhĩ thức tướng ứng tác sở y 。tứ độc năng văn thanh 。tự trang nghiêm thân giả 。 雖有妙身一切肢體具足。若無耳根則無威勢。 tuy hữu diệu thân nhất thiết chi thể cụ túc 。nhược/nhã vô nhĩ căn tức vô uy thế 。 護自身者。耳根能聞好不好聲。好者從之。 hộ tự thân giả 。nhĩ căn năng văn hảo bất hảo thanh 。hảo giả tùng chi 。 惡者避之。令此身久住。 ác giả tị chi 。lệnh thử thân cửu trụ 。 為耳識及識相應法作所依者。耳識及相應。依耳根生。獨能聞聲者。 vi/vì/vị nhĩ thức cập thức tướng ứng Pháp tác sở y giả 。nhĩ thức cập tướng ứng 。y nhĩ căn sanh 。độc năng văn thanh giả 。 耳根能聞聲。餘二十一根所不能。復有說者。 nhĩ căn năng văn thanh 。dư nhị thập nhất căn sở bất năng 。phục hưũ thuyết giả 。 眼根擁護生身。作威勢緣勝。如偈說。 nhãn căn ủng hộ sanh thân 。tác uy thế duyên thắng 。như kệ thuyết 。 　譬如眼明人　　能避嶮惡道 　thí như nhãn minh nhân 　　năng tị hiểm ác đạo 　世有聰明人　　能遠離諸惡 　thế hữu thông minh nhân 　　năng viễn ly chư ác 耳根擁護法身。作威勢緣勝。如偈說。 nhĩ căn ủng hộ Pháp thân 。tác uy thế duyên thắng 。như kệ thuyết 。 　多聞能知法　　多聞能遠離 　đa văn năng tri Pháp 　　đa văn năng viễn ly 　多聞捨無義　　多聞到涅槃 　đa văn xả vô nghĩa 　　đa văn đáo Niết-Bàn 復有說者。此二俱擁護生身法身。 phục hưũ thuyết giả 。thử nhị câu ủng hộ sanh thân Pháp thân 。 作威勢緣勝。擁護生身者如上說。擁護法身者。 tác uy thế duyên thắng 。ủng hộ sanh thân giả như thượng thuyết 。ủng hộ Pháp thân giả 。 眼根親近善知識。作威勢緣勝。耳根從其聞法。 nhãn căn thân cận thiện tri thức 。tác uy thế duyên thắng 。nhĩ căn tùng kỳ văn Pháp 。 作威勢緣勝。親近善知識。從其聞法。 tác uy thế duyên thắng 。thân cận thiện tri thức 。tùng kỳ văn Pháp 。 能生內正思惟。如法修行。以是事故。經作是說。 năng sanh nội chánh tư duy 。như pháp tu hành 。dĩ thị sự cố 。Kinh tác thị thuyết 。 梵摩喻婆羅門。二根不壞。謂眼根耳根。問曰。 phạm ma dụ Bà-la-môn 。nhị căn bất hoại 。vị nhãn căn nhĩ căn 。vấn viết 。 何故於諸根聚中。說二根不壞。答曰。以此二根。 hà cố ư chư căn tụ trung 。thuyết nhị căn bất hoại 。đáp viết 。dĩ thử nhị căn 。 佛出世時。能入佛法門故。復次以此二根。 Phật xuất thế thời 。năng nhập Phật Pháp môn cố 。phục thứ dĩ thử nhị căn 。 能解知佛法。如說比丘當知。若不能如實知他心者。 năng giải tri Phật Pháp 。như thuyết Tỳ-kheo đương tri 。nhược/nhã bất năng như thật tri tha tâm giả 。 應以二處觀察如來。一以眼觀色。二以耳聽聲。 ưng dĩ nhị xứ/xử quan sát Như Lai 。nhất dĩ nhãn quán sắc 。nhị dĩ nhĩ thính thanh 。 鼻舌身根。於四處作威勢緣勝。一莊嚴自身。 tỳ thiệt thân căn 。ư tứ xứ tác uy thế duyên thắng 。nhất trang nghiêm tự thân 。 二護自身。 nhị hộ tự thân 。 三能為鼻識舌識身識及相應法作所依。四鼻獨能嗅香。舌獨能知味。 tam năng vi/vì/vị tị thức thiệt thức thân thức cập tướng ứng Pháp tác sở y 。tứ tỳ độc năng khứu hương 。thiệt độc năng tri vị 。 身獨能覺觸。莊嚴自身者。 thân độc năng giác xúc 。trang nghiêm tự thân giả 。 雖有妙身一切肢體具足。若於此三根。無一一根者則無威勢。 tuy hữu diệu thân nhất thiết chi thể cụ túc 。nhược/nhã ư thử tam căn 。vô nhất nhất căn giả tức vô uy thế 。 護自身者。以此三根故。能食揣食。令身久住。 hộ tự thân giả 。dĩ thử tam căn cố 。năng thực/tự sủy thực 。lệnh thân cửu trụ 。 所以者何。以揣食是香味觸入故。 sở dĩ giả hà 。dĩ sủy thực thị hương vị xúc nhập cố 。 為三識及相應法作所依者。依此三根。能生三識。 vi/vì/vị tam thức cập tướng ứng Pháp tác sở y giả 。y thử tam căn 。năng sanh tam thức 。 鼻根獨能嗅香者。鼻根能嗅香。餘二十一根所不能。 Tỳ căn độc năng khứu hương giả 。Tỳ căn năng khứu hương 。dư nhị thập nhất căn sở bất năng 。 舌根獨能知味者。舌根獨能知味。 thiệt căn độc năng tri vị giả 。thiệt căn độc năng tri vị 。 餘二十一根所不能。身根獨能覺觸者。身根獨能覺觸。 dư nhị thập nhất căn sở bất năng 。thân căn độc năng giác xúc giả 。thân căn độc năng giác xúc 。 餘二十一根所不能。意根於二處。作威勢緣勝。 dư nhị thập nhất căn sở bất năng 。ý căn ư nhị xứ/xử 。tác uy thế duyên thắng 。 一令未來有相續。二自在令他隨順。 nhất lệnh vị lai hữu tướng tục 。nhị tự tại lệnh tha tùy thuận 。 令未來有相續者。如說佛告阿難。若識不在母身。 lệnh vị lai hữu tướng tục giả 。như thuyết Phật cáo A-nan 。nhược/nhã thức bất tại mẫu thân 。 名色成迦羅羅不。答言不也。自在令他隨順者。 danh sắc thành Ca la La bất 。đáp ngôn bất dã 。tự tại lệnh tha tùy thuận giả 。 如說比丘當知。心能將世間。能生世間。 như thuyết Tỳ-kheo đương tri 。tâm năng tướng thế gian 。năng sanh thế gian 。 若心生處。皆得自在。復有說者。 nhược/nhã tâm sanh xứ/xử 。giai đắc tự tại 。phục hưũ thuyết giả 。 意根於煩惱出要二處。作威勢緣勝。煩惱處勝者。 ý căn ư phiền não xuất yếu nhị xứ/xử 。tác uy thế duyên thắng 。phiền não xứ/xử thắng giả 。 如說心煩惱故。眾生煩惱。出要處勝者。如說心出要故。 như thuyết tâm phiền não cố 。chúng sanh phiền não 。xuất yếu xứ/xử thắng giả 。như thuyết tâm xuất yếu cố 。 眾生出要。男根。女根。於二處作威勢緣勝。 chúng sanh xuất yếu 。nam căn 。nữ căn 。ư nhị xứ/xử tác uy thế duyên thắng 。 一異眾生。二分別眾生。古昔時人。無有男女。 nhất dị chúng sanh 。nhị phân biệt chúng sanh 。cổ tích thời nhân 。vô hữu nam nữ 。 以少造色生故。便有男女。廣長形異。顏色語言。 dĩ thiểu tạo sắc sanh cố 。tiện hữu nam nữ 。quảng trường/trưởng hình dị 。nhan sắc ngữ ngôn 。 衣服飲食。皆悉有異。復有說者。男根女根。 y phục ẩm thực 。giai tất hữu dị 。phục hưũ thuyết giả 。nam căn nữ căn 。 於煩惱出要二處。作威勢緣勝。煩惱處勝者。 ư phiền não xuất yếu nhị xứ/xử 。tác uy thế duyên thắng 。phiền não xứ/xử thắng giả 。 不以婬欲合會故勝。所以者何。此處應爾。 bất dĩ dâm dục hợp hội cố thắng 。sở dĩ giả hà 。thử xứ ưng nhĩ 。 不足生疑。若有男根女根者。能受惡戒。能斷善根。 bất túc sanh nghi 。nhược hữu nam căn nữ căn giả 。năng thọ ác giới 。năng đoạn thiện căn 。 令此身中無善種子。能作五無間業。 lệnh thử thân trung vô thiện chủng tử 。năng tác ngũ Vô gián nghiệp 。 如是等事。黃門般吒。無形二形所不能作。 như thị đẳng sự 。hoàng môn ba/bát trá 。vô hình nhị hình sở bất năng tác 。 出要處勝者。若此二根不壞。能受逮解脫戒。 xuất yếu xứ/xử thắng giả 。nhược/nhã thử nhị căn bất hoại 。năng thọ đãi giải thoát giới 。 能生禪戒無漏戒。能離欲愛色無色愛。 năng sanh Thiền giới vô lậu giới 。năng ly dục ái sắc vô sắc ái 。 能生佛種子及聲聞辟支佛種子。如是等事。黃門般吒。 năng sanh Phật chủng tử cập Thanh văn Bích Chi Phật chủng tử 。như thị đẳng sự 。hoàng môn ba/bát trá 。 無形二形。所不能作。命根於二處。作威勢緣勝。 vô hình nhị hình 。sở bất năng tác 。mạng căn ư nhị xứ/xử 。tác uy thế duyên thắng 。 一言有根。二令諸根不斷。隨幾時活言有根。 nhất ngôn hữu căn 。nhị lệnh chư căn bất đoạn 。tùy kỷ thời hoạt ngôn hữu căn 。 死已言無根。隨幾時活諸根相續。 tử dĩ ngôn vô căn 。tùy kỷ thời hoạt chư căn tướng tục 。 死已諸根不相續。復有說者。命根於四處。作威勢緣勝。 tử dĩ chư căn bất tướng tục 。phục hưũ thuyết giả 。mạng căn ư tứ xứ 。tác uy thế duyên thắng 。 一令此生相續。二擁護此生。三能持此生。 nhất lệnh thử sanh tướng tục 。nhị ủng hộ thử sanh 。tam năng trì thử sanh 。 四令此生不斷。五受根於煩惱分中。 tứ lệnh thử sanh bất đoạn 。ngũ thọ căn ư phiền não phần trung 。 作威勢緣勝。眾生以受故。四方追求。 tác uy thế duyên thắng 。chúng sanh dĩ thọ/thụ cố 。tứ phương truy cầu 。 行鐵鎖道及鉤道索道上。登越高山。入於大海。有無量畏難。 hạnh/hành/hàng thiết tỏa đạo cập câu đạo tác/sách đạo thượng 。đăng việt cao sơn 。nhập ư đại hải 。hữu vô lượng úy nạn/nan 。 所謂波浪洄澓難。失獸摩羅難。 sở vị ba lãng hồi phúc nạn/nan 。thất thú ma la nạn/nan 。 黑風旋風難。水中伏山難。沒水難。漂在沙上難。 hắc phong toàn phong nạn/nan 。thủy trung phục sơn nạn/nan 。một thủy nạn/nan 。phiêu tại sa thượng nạn/nan 。 墮惡龍宮難。墮羅剎國難。如是等種種追求。 đọa ác long cung nạn/nan 。đọa La-sát quốc nạn/nan 。như thị đẳng chủng chủng truy cầu 。 皆為受因。問曰。無漏受。云何於煩惱分。 giai vi/vì/vị thọ/thụ nhân 。vấn viết 。vô lậu thọ/thụ 。vân hà ư phiền não phần 。 作威勢緣勝。答曰。無漏受。以方便初生時。於煩惱分。 tác uy thế duyên thắng 。đáp viết 。vô lậu thọ/thụ 。dĩ phương tiện sơ sanh thời 。ư phiền não phần 。 作威勢緣勝。行者欲生無漏受時。 tác uy thế duyên thắng 。hành giả dục sanh vô lậu thọ/thụ thời 。 亦須追求衣服飲食資生之物。是故亦於煩惱分中。 diệc tu truy cầu y phục ẩm thực tư sanh chi vật 。thị cố diệc ư phiền não phần trung 。 作威勢緣。復有說者。受根於煩惱出要分。 tác uy thế duyên 。phục hưũ thuyết giả 。thọ/thụ căn ư phiền não xuất yếu phần 。 作威勢緣勝。樂受於煩惱分。作威勢緣勝者。 tác uy thế duyên thắng 。lạc thọ ư phiền não phần 。tác uy thế duyên thắng giả 。 如說樂受為愛所使。出要分中作威勢緣勝者。 như thuyết lạc thọ vi/vì/vị ái sở sử 。xuất yếu phần trung tác uy thế duyên thắng giả 。 如說心樂則定。苦受於煩惱分中作威勢緣者。 như thuyết tâm lạc/nhạc tức định 。khổ thọ ư phiền não phần trung tác uy thế duyên giả 。 如說恚使使苦受。苦受於出要分中。 như thuyết nhuế/khuể sử sử khổ thọ 。khổ thọ ư xuất yếu phần trung 。 作威勢緣勝者。如說苦能生信。不苦不樂受。 tác uy thế duyên thắng giả 。như thuyết khổ năng sanh tín 。bất khổ bất lạc thọ 。 於煩惱分中作威勢緣勝者。 ư phiền não phần trung tác uy thế duyên thắng giả 。 如說無明使使不苦不樂受。不苦不樂受。 như thuyết vô minh sử sử bất khổ bất lạc thọ 。bất khổ bất lạc thọ 。 於出要分中作威勢緣勝者。如說依六出要捨觀行。信等五根。 ư xuất yếu phần trung tác uy thế duyên thắng giả 。như thuyết y lục xuất yếu xả quán hạnh/hành/hàng 。tín đẳng ngũ căn 。 於出要分中作威勢緣勝者。如說有信者。 ư xuất yếu phần trung tác uy thế duyên thắng giả 。như thuyết hữu tín giả 。 能親近善人。亦如偈說。 năng thân cận thiện nhân 。diệc như kệ thuyết 。 　能信度流　　越放逸海　　精進除苦 　năng tín độ lưu 　　việt phóng dật hải 　　tinh tấn trừ khổ 　慧到彼岸 　tuệ đáo bỉ ngạn 復如說若我弟子以信為障板則能障不善外 phục như thuyết nhược/nhã ngã đệ-tử dĩ tín vi/vì/vị chướng bản tức năng chướng bất thiện ngoại 敵。修行善法。如佛告阿難。精進能生菩提。 địch 。tu hành thiện Pháp 。như Phật cáo A-nan 。tinh tấn năng sanh Bồ-đề 。 若我弟子具足精進身者。能捨不善法。 nhược/nhã ngã đệ-tử cụ túc tinh tấn thân giả 。năng xả bất thiện pháp 。 修行善法。如說念是遍法。若我弟子以念守門者。 tu hành thiện Pháp 。như thuyết niệm thị biến Pháp 。nhược/nhã ngã đệ-tử dĩ niệm thủ môn giả 。 能捨惡法。修行善法。如說定是正道。 năng xả ác pháp 。tu hành thiện Pháp 。như thuyết định thị chánh đạo 。 不定是邪道。定心得清淨。非不定心。定能知諸陰生滅。 bất định thị tà đạo 。định tâm đắc thanh tịnh 。phi bất định tâm 。định năng tri chư uẩn sanh diệt 。 若我弟子能具足三三昧花鬘者。 nhược/nhã ngã đệ-tử năng cụ túc tam tam muội hoa man giả 。 則能捨惡法修行善法。如偈說。 tức năng xả ác pháp tu hành thiện Pháp 。như kệ thuyết 。 　慧為世間上　　能趣厭離者 　tuệ vi/vì/vị thế gian thượng 　　năng thú yếm ly giả 　亦能如實知　　能盡老死苦 　diệc năng như thật tri 　　năng tận lão tử khổ 亦說慧於一切法中。為無有上。 diệc thuyết tuệ ư nhất thiết pháp trung 。vi/vì/vị vô hữu thượng 。 亦說姊妹當知。我諸弟子以慧力斷一切結繫使垢纏。 diệc thuyết tỷ muội đương tri 。ngã chư đệ-tử dĩ tuệ lực đoạn nhất thiết kết/kiết hệ sử cấu triền 。 復說若我弟子具足智慧城者。 phục thuyết nhược/nhã ngã đệ-tử cụ túc trí tuệ thành giả 。 能捨惡法修行善法。未知欲知根。於未曾見而見法。 năng xả ác pháp tu hành thiện Pháp 。vị tri dục tri căn 。ư vị tằng kiến nhi kiến Pháp 。 作威勢緣勝知根。於已曾見法。能除過患。 tác uy thế duyên thắng tri căn 。ư dĩ tằng kiến Pháp 。năng trừ quá hoạn 。 作威勢緣勝。知已根。於已除過患。得現法樂。 tác uy thế duyên thắng 。tri dĩ căn 。ư dĩ trừ quá hoạn 。đắc hiện pháp lạc/nhạc 。 作威勢緣勝。如是等諸根。於如是等諸法。作威勢緣勝。 tác uy thế duyên thắng 。như thị đẳng chư căn 。ư như thị đẳng chư Pháp 。tác uy thế duyên thắng 。 尊者瞿沙跋摩。作如是說。 Tôn-Giả Cồ sa Bạt ma 。tác như thị thuyết 。 實義應說一根謂意根。所以者何。意根有三事。一在內。 thật nghĩa ưng thuyết nhất căn vị ý căn 。sở dĩ giả hà 。ý căn hữu tam sự 。nhất tại nội 。 二遍一切處。三能有所緣。在內者。內入所攝。 nhị biến nhất thiết xứ 。tam năng hữu sở duyên 。tại nội giả 。nội nhập sở nhiếp 。 遍一切處者。從阿毘地獄。上至有頂。 biến nhất thiết xứ giả 。tùng A-tỳ địa ngục 。thượng chí hữu đính 。 可得能有所緣者緣一切法。餘根不具三事。眼耳鼻舌身根。 khả đắc năng hữu sở duyên giả duyên nhất thiết pháp 。dư căn bất cụ tam sự 。nhãn nhĩ tị thiệt thân căn 。 雖是內入攝。不遍一切處。不能有所緣。 tuy thị nội nhập nhiếp 。bất biến nhất thiết xứ 。bất năng hữu sở duyên 。 命根雖遍一切處。亦不內入攝。不能有所緣。 mạng căn tuy biến nhất thiết xứ 。diệc bất nội nhập nhiếp 。bất năng hữu sở duyên 。 除捨根餘受根。雖能有所緣。非內入攝。 trừ xả căn dư thọ/thụ căn 。tuy năng hữu sở duyên 。phi nội nhập nhiếp 。 不能遍一切處。捨根信等五根。雖遍一切處能有所緣。 bất năng biến nhất thiết xứ 。xả căn tín đẳng ngũ căn 。tuy biến nhất thiết xứ năng hữu sở duyên 。 非內入所攝。三無漏根。更無別體。諸根合聚。 phi nội nhập sở nhiếp 。tam vô lậu căn 。cánh vô biệt thể 。chư căn hợp tụ 。 立此三根如上說。問曰。若然者其餘諸根。 lập thử tam căn như thượng thuyết 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả kỳ dư chư căn 。 以何事故。得名為根。答曰。 dĩ hà sự cố 。đắc danh vi căn 。đáp viết 。 為意根作所依作依作煩惱作出要作出要處。誰作所依。答曰。 vi/vì/vị ý căn tác sở y tác y tác phiền não tác xuất yếu tác xuất yếu xứ/xử 。thùy tác sở y 。đáp viết 。 眼耳鼻舌身根。誰作依。答曰。命根。誰作煩惱。 nhãn nhĩ tị thiệt thân căn 。thùy tác y 。đáp viết 。mạng căn 。thùy tác phiền não 。 答曰。諸受根。誰作出要。答曰。信等五根。 đáp viết 。chư thọ/thụ căn 。thùy tác xuất yếu 。đáp viết 。tín đẳng ngũ căn 。 誰作出要處。答曰。見道修道無學道。問曰。 thùy tác xuất yếu xứ/xử 。đáp viết 。kiến đạo tu đạo vô học đạo 。vấn viết 。 男根女根。以何事故。得名為根。答曰。以四事故。 nam căn nữ căn 。dĩ hà sự cố 。đắc danh vi căn 。đáp viết 。dĩ tứ sự cố 。 一能有所生。二能生欲樂。三能制煩惱。 nhất năng hữu sở sanh 。nhị năng sanh dục lạc/nhạc 。tam năng chế phiền não 。 四能為染污識及相應法作所依。能有所生者。 tứ năng vi/vì/vị nhiễm ô thức cập tướng ứng Pháp tác sở y 。năng hữu sở sanh giả 。 生胎生卵生。能生欲樂者。行欲之人。 sanh thai sanh noãn sanh 。năng sanh dục lạc/nhạc giả 。hạnh/hành/hàng dục chi nhân 。 此處生樂遍身中。如聖人眉間生聖樂遍在身中。 thử xứ sanh lạc/nhạc biến thân trung 。như Thánh nhân my gian sanh Thánh lạc/nhạc biến tại thân trung 。 彼亦如是。制煩惱者。須臾間斷。 bỉ diệc như thị 。chế phiền não giả 。tu du gian đoạn 。 能為染污識及相應作所依者。餘所依生三種識。 năng vi/vì/vị nhiễm ô thức cập tướng ứng tác sở y giả 。dư sở y sanh tam chủng thức 。 或善不善無記。此二所依。唯生染污。愛相應相親近識。 hoặc thiện bất thiện vô kí 。thử nhị sở y 。duy sanh nhiễm ô 。ái tướng ứng tướng thân cận thức 。 尊者僧伽婆修說曰。命等六根。是實義根。 Tôn-Giả tăng già Bà tu thuyết viết 。mạng đẳng lục căn 。thị thật nghĩa căn 。 命等六根者。謂眼耳鼻舌身命根。所以者何。 mạng đẳng lục căn giả 。vị nhãn nhĩ tị thiệt thân mạng căn 。sở dĩ giả hà 。 此六是眾生根本。問曰。若然者。餘根以何事故。 thử lục thị chúng sanh căn bản 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。dư căn dĩ hà sự cố 。 得名為根。答曰。此六是眾生根本。 đắc danh vi căn 。đáp viết 。thử lục thị chúng sanh căn bản 。 根本以何為種子。識為種子。誰令其煩惱。謂五受根。 căn bản dĩ hà vi/vì/vị chủng tử 。thức vi/vì/vị chủng tử 。thùy lệnh kỳ phiền não 。vị ngũ thọ căn 。 誰令其出要。謂信等五根。何處得出要。 thùy lệnh kỳ xuất yếu 。vị tín đẳng ngũ căn 。hà xứ/xử đắc xuất yếu 。 謂見道修道無學道。男根女根。以何事故。得名為根。 vị kiến đạo tu đạo vô học đạo 。nam căn nữ căn 。dĩ hà sự cố 。đắc danh vi căn 。 答曰。欲界眾生。以欲為苗稼種子。從何處而有。 đáp viết 。dục giới chúng sanh 。dĩ dục vi/vì/vị 苗giá chủng tử 。tùng hà xứ/xử nhi hữu 。 皆從男根女根。尊者瞿沙說曰。命等八根。 giai tùng nam căn nữ căn 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。mạng đẳng bát căn 。 是實義根。命等八根者。 thị thật nghĩa căn 。mạng đẳng bát căn giả 。 謂眼耳鼻舌身男根女根命根。所以者何。此是眾生根本。問曰。 vị nhãn nhĩ tị thiệt thân nam căn nữ căn mạng căn 。sở dĩ giả hà 。thử thị chúng sanh căn bản 。vấn viết 。 若然者餘根以何事故。得名為根。答曰。 nhược/nhã nhiên giả dư căn dĩ hà sự cố 。đắc danh vi căn 。đáp viết 。 此八是眾生根本。根本以何為種子。誰令其煩惱。 thử bát thị chúng sanh căn bản 。căn bản dĩ hà vi/vì/vị chủng tử 。thùy lệnh kỳ phiền não 。 謂五受根。誰令其出要。謂信等五根。 vị ngũ thọ căn 。thùy lệnh kỳ xuất yếu 。vị tín đẳng ngũ căn 。 何處得出要。謂見道修道無學道。問曰。如身根微塵。 hà xứ/xử đắc xuất yếu 。vị kiến đạo tu đạo vô học đạo 。vấn viết 。như thân căn vi trần 。 從足至頂盡遍。何故此處所身根。名男根女根。 tùng túc chí đảnh/đính tận biến 。hà cố thử xứ sở thân căn 。danh nam căn nữ căn 。 非餘處所耶。尊者和須蜜說曰。 phi dư xứ sở da 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。 以此處所故。分別是男是女。問曰。 dĩ thử xứ sở cố 。phân biệt thị nam thị nữ 。vấn viết 。 若然者二形人亦名男亦名女耶。答曰。此不名男亦不名女。 nhược/nhã nhiên giả nhị hình nhân diệc danh nam diệc danh nữ da 。đáp viết 。thử bất danh nam diệc bất danh nữ 。 復次此處所。能生增長人寂靜人。增長人者。 phục thứ thử xứ sở 。năng sanh tăng trưởng nhân tịch tĩnh nhân 。tăng trưởng nhân giả 。 如富蘭那等六師。寂靜人者。謂佛辟支佛聲聞。 như phú lan na đẳng lục sư 。tịch tĩnh nhân giả 。vị Phật Bích Chi Phật Thanh văn 。 尊者佛陀提婆說曰。此處所能生諸仙。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。thử xứ sở năng sanh chư tiên 。 能生牟尼。能生善調伏者。能生善共住者。 năng sanh Mâu Ni 。năng sanh thiện điều phục giả 。năng sanh thiện cộng trụ giả 。 已總說諸根所以今當一一別說。云何眼根。 dĩ tổng thuyết chư căn sở dĩ kim đương nhất nhất biệt thuyết 。vân hà nhãn căn 。 答曰。若眼已見色。今見色。當見色。 đáp viết 。nhược/nhã nhãn dĩ kiến sắc 。kim kiến sắc 。đương kiến sắc 。 及餘彼分眼。已見色是過去眼。今見色是現在眼。 cập dư bỉ phần nhãn 。dĩ kiến sắc thị quá khứ nhãn 。kim kiến sắc thị hiện tại nhãn 。 當見色是未來眼。及餘彼分眼者。廣說如界處。 đương kiến sắc thị vị lai nhãn 。cập dư bỉ phần nhãn giả 。quảng thuyết như giới xứ/xử 。 乃至意根。說亦如是。云何女根。答曰。 nãi chí ý căn 。thuyết diệc như thị 。vân hà nữ căn 。đáp viết 。 身根少分。云何男根。答曰。身根少分。云何命根。 thân căn thiểu phần 。vân hà nam căn 。đáp viết 。thân căn thiểu phần 。vân hà mạng căn 。 答曰。三界中壽。云何樂根。答曰。因觸生樂受。 đáp viết 。tam giới trung thọ 。vân hà lạc/nhạc căn 。đáp viết 。nhân xúc sanh lạc thọ 。 若在身。若在心。覺樂能忍。是名樂根。 nhược/nhã tại thân 。nhược/nhã tại tâm 。giác lạc/nhạc năng nhẫn 。thị danh lạc/nhạc căn 。 云何苦根。答曰。因觸生苦受。在身覺苦不可忍。 vân hà khổ căn 。đáp viết 。nhân xúc sanh khổ thọ/thụ 。tại thân giác khổ bất khả nhẫn 。 是名苦根。云何喜根。答曰。因觸生喜受。 thị danh khổ căn 。vân hà hỉ căn 。đáp viết 。nhân xúc sanh hỉ thọ 。 在心覺喜能忍。是名喜根。云何憂根。答曰。 tại tâm giác hỉ năng nhẫn 。thị danh hỉ căn 。vân hà ưu căn 。đáp viết 。 因觸生憂受。在心覺憂不可忍。是名憂根。云何捨根。 nhân xúc sanh ưu thọ 。tại tâm giác ưu bất khả nhẫn 。thị danh ưu căn 。vân hà xả căn 。 答曰。因觸生不苦不樂受。若在身。若在心。 đáp viết 。nhân xúc sanh bất khổ bất lạc thọ 。nhược/nhã tại thân 。nhược/nhã tại tâm 。 覺不苦不樂。非可忍。非不可忍。是名捨根。 giác bất khổ bất lạc/nhạc 。phi khả nhẫn 。phi bất khả nhẫn 。thị danh xả căn 。 云何信根。答曰。於遠離寂靜善法生信。若信是法善。 vân hà tín căn 。đáp viết 。ư viễn ly tịch tĩnh thiện Pháp sanh tín 。nhược/nhã tín thị pháp thiện 。 信有是分別。受其事。取其相。如是淨心。 tín hữu thị phân biệt 。thọ/thụ kỳ sự 。thủ kỳ tướng 。như thị tịnh tâm 。 是名信根。精進根念根定根慧根。廣說如經本。 thị danh tín căn 。tinh tấn căn niệm căn định căn tuệ căn 。quảng thuyết như Kinh bổn 。 云何未知欲知根。答曰。不見人。不得決定人。 vân hà vị tri dục tri căn 。đáp viết 。bất kiến nhân 。bất đắc quyết định nhân 。 所有覺慧慧根。及諸餘根堅信堅法人。 sở hữu giác tuệ tuệ căn 。cập chư dư căn kiên tín kiên pháp nhân 。 未見四諦。當見四諦。是名未知欲知根。不見人者。 vị kiến Tứ đế 。đương kiến Tứ đế 。thị danh vị tri dục tri căn 。bất kiến nhân giả 。 謂不見諸諦人。不得決定人者。 vị bất kiến chư đế nhân 。bất đắc quyết định nhân giả 。 不於諸諦得決定。所有學慧慧根者。則說慧根。 bất ư chư đế đắc quyết định 。sở hữu học tuệ tuệ căn giả 。tức thuyết tuệ căn 。 諸餘根堅信堅法。所用八根。未見四諦。當見四諦。 chư dư căn kiên tín kiên pháp 。sở dụng bát căn 。vị kiến Tứ đế 。đương kiến Tứ đế 。 則說八根。如是等九根合聚。名未知欲知根。問曰。 tức thuyết bát căn 。như thị đẳng cửu căn hợp tụ 。danh vị tri dục tri căn 。vấn viết 。 彼根聚中。何故再說慧根。一說餘根耶。答曰。 bỉ căn tụ trung 。hà cố tái thuyết tuệ căn 。nhất thuyết dư căn da 。đáp viết 。 以名勝義勝故。彼根聚中慧名勝義亦勝。 dĩ danh thắng nghĩa thắng cố 。bỉ căn tụ trung tuệ danh thắng nghĩa diệc thắng 。 復次慧說名前道。如說比丘當知。 phục thứ tuệ thuyết danh tiền đạo 。như thuyết Tỳ-kheo đương tri 。 種種善法生時。慧為前導。慧為前相。次有慚愧。 chủng chủng thiện pháp sanh thời 。tuệ vi/vì/vị tiền đạo 。tuệ vi/vì/vị tiền tướng 。thứ hữu tàm quý 。 復次慧於三事得決定。一於見得決定。二於緣得決定。 phục thứ tuệ ư tam sự đắc quyết định 。nhất ư kiến đắc quyết định 。nhị ư duyên đắc quyết định 。 三於事得決定。彼相應法。於二事得決定。 tam ư sự đắc quyết định 。bỉ tướng ứng Pháp 。ư nhị sự đắc quyết định 。 於緣得決定。於事得決定。非於見得決定。 ư duyên đắc quyết định 。ư sự đắc quyết định 。phi ư kiến đắc quyết định 。 所以者何。非見性故。非相應共有法。得一決定。 sở dĩ giả hà 。phi kiến tánh cố 。phi tướng ứng cọng hữu pháp 。đắc nhất quyết định 。 謂於事得決定。非見決定。非見相故。非緣決定。 vị ư sự đắc quyết định 。phi kiến quyết định 。phi kiến tướng cố 。phi duyên quyết định 。 非緣法故。復次若以慧見煩惱時。 phi duyên pháp cố 。phục thứ nhược/nhã dĩ tuệ kiến phiền não thời 。 煩惱則不得久住。如穴居眾生人若見時便還入穴。 phiền não tức bất đắc cửu trụ 。như huyệt cư chúng sanh nhân nhược/nhã kiến thời tiện hoàn nhập huyệt 。 彼亦如是。復次若身中有慧照。 bỉ diệc như thị 。phục thứ nhược/nhã thân trung hữu tuệ chiếu 。 則煩惱賊不能偷劫。猶如屋中有燈照者。賊則不能偷劫。 tức phiền não tặc bất năng thâu kiếp 。do như ốc trung hữu đăng chiếu giả 。tặc tức bất năng thâu kiếp 。 彼亦如是。復次以慧能照一切法外物。 bỉ diệc như thị 。phục thứ dĩ tuệ năng chiếu nhất thiết pháp ngoại vật 。 如日月藥草摩尼珠。 như nhật nguyệt dược thảo ma ni châu 。 諸天宮能照一界一入一陰一世少分。一界少分者謂色界。 chư Thiên cung năng chiếu nhất giới nhất nhập nhất uẩn nhất thế thiểu phần 。nhất giới thiểu phần giả vị sắc giới 。 一入少分者謂色入。一陰少分者謂色陰。一世少分者。 nhất nhập thiểu phần giả vị sắc nhập 。nhất uẩn thiểu phần giả vị sắc uẩn 。nhất thế thiểu phần giả 。 謂現在世。 vị hiện tại thế 。 慧能照十八界十二入五陰三世及無為法。復次無慧者縛。有慧者解。 tuệ năng chiếu thập bát giới thập nhị nhập ngũ uẩn tam thế cập vô vi/vì/vị Pháp 。phục thứ vô tuệ giả phược 。hữu tuệ giả giải 。 復次佛出世時。入佛法者。以慧而自娛樂。 phục thứ Phật xuất thế thời 。nhập Phật Pháp giả 。dĩ tuệ nhi tự ngu lạc 。 佛法以知解為勝。譬如有目之人能至寶處。如是有慧眼者。 Phật Pháp dĩ tri giải vi/vì/vị thắng 。thí như hữu mục chi nhân năng chí bảo xứ/xử 。như thị hữu Tuệ-nhãn giả 。 能至佛法寶處。 năng chí Phật pháp bảo xứ 。 譬如盲人雖往寶處而無所見。惡慧之人入佛法寶處。亦復如是。 thí như manh nhân tuy vãng bảo xứ/xử nhi vô sở kiến 。ác tuệ chi nhân nhập Phật pháp bảo xứ 。diệc phục như thị 。 復次慧名為將。亦名為眼。亦名為頭。亦名為覺。 phục thứ tuệ danh vi tướng 。diệc danh vi nhãn 。diệc danh vi đầu 。diệc danh vi giác 。 亦名覺支。亦名為道。亦名道支。復次慧名為眼。 diệc danh giác chi 。diệc danh vi đạo 。diệc danh đạo chi 。phục thứ tuệ danh vi nhãn 。 餘助道法。名為盲。如眾多盲人。 dư trợ đạo Pháp 。danh vi manh 。như chúng đa manh nhân 。 一有目者而獎導之。令行正路。彼亦如是。 nhất hữu mục giả nhi tưởng đạo chi 。lệnh hạnh/hành/hàng chánh lộ 。bỉ diệc như thị 。 復次慧斷煩惱刀。如說姊妹當知。聖弟子以智慧刀。 phục thứ tuệ đoạn phiền não đao 。như thuyết tỷ muội đương tri 。thánh đệ tử dĩ trí tuệ đao 。 斷一切結縛使垢纏。復次慧說名為堂如。 đoạn nhất thiết kết phược sử cấu triền 。phục thứ tuệ thuyết danh vi đường như 。 尊者阿尼盧豆所說。我依戒立戒昇無上智慧堂。 Tôn-Giả a ni lô đậu sở thuyết 。ngã y giới lập giới thăng vô thượng trí tuệ đường 。 復次慧能立別相總相法。能解別相法。 phục thứ tuệ năng lập biệt tướng tổng tướng Pháp 。năng giải biệt tướng Pháp 。 能解總相法。能破自體愚。能破緣中愚。 năng giải tổng tướng Pháp 。năng phá tự thể ngu 。năng phá duyên trung ngu 。 於諸法中得不顛倒。復次慧是諸佛所愛敬。 ư chư Pháp trung đắc bất điên đảo 。phục thứ tuệ thị chư Phật sở ái kính 。 諸佛不愛敬人色族財富。愛敬有慧者。復次諸佛以慧故。 chư Phật bất ái kính nhân sắc tộc tài phú 。ái kính hữu tuệ giả 。phục thứ chư Phật dĩ tuệ cố 。 而有差別。非以色族財富等。以如是事故。 nhi hữu sái biệt 。phi dĩ sắc tộc tài phú đẳng 。dĩ như thị sự cố 。 慧則再說。餘根一說。云何知根。見人。決定人。 tuệ tức tái thuyết 。dư căn nhất thuyết 。vân hà tri căn 。kiến nhân 。quyết định nhân 。 所有學慧慧根。及諸餘根。信解脫見。到身證。 sở hữu học tuệ tuệ căn 。cập chư dư căn 。tín giải thoát kiến 。đáo thân chứng 。 已見四諦。重見四諦是名知根。 dĩ kiến Tứ đế 。trọng kiến Tứ đế thị danh tri căn 。 見人者見諸諦。決定人者。於諸諦決定。所有學慧慧根。 kiến nhân giả kiến chư đế 。quyết định nhân giả 。ư chư đế quyết định 。sở hữu học tuệ tuệ căn 。 則說慧根。餘諸根信解脫見到身證所用八根。 tức thuyết tuệ căn 。dư chư căn tín giải thoát kiến đáo thân chứng sở dụng bát căn 。 見四諦重見四諦。則說八根。 kiến Tứ đế trọng kiến Tứ đế 。tức thuyết bát căn 。 如是等九根合聚名知根。問曰。如無學人重見四諦。 như thị đẳng cửu căn hợp tụ danh tri căn 。vấn viết 。như vô học nhân trọng kiến Tứ đế 。 如退法至憶法。憶法至護法。護法至等住。 như thoái Pháp chí ức Pháp 。ức Pháp chí Hộ Pháp 。Hộ Pháp chí đẳng trụ 。 等住至能進。能進至不動。何故唯說學人。 đẳng trụ chí năng tiến/tấn 。năng tiến/tấn chí bất động 。hà cố duy thuyết học nhân 。 不說無學人耶。答曰。應說無學而不說者。當知此說有餘。 bất thuyết vô học nhân da 。đáp viết 。ưng thuyết vô học nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。 復次若說始。當知亦說終。若始說學。 phục thứ nhược/nhã thuyết thủy 。đương tri diệc thuyết chung 。nhược/nhã thủy thuyết học 。 當知終說無學如始終。初入已度方便畢竟。 đương tri chung thuyết vô học như thủy chung 。sơ nhập dĩ độ phương tiện tất cánh 。 說亦如是。復次斷未曾斷結。得未曾得果者。 thuyết diệc như thị 。phục thứ đoạn vị tằng đoạn kết 。đắc vị tằng đắc quả giả 。 說名重見。無學不斷未曾斷結。不得未曾得果故。 thuyết danh trọng kiến 。vô học bất đoạn vị tằng đoạn kết 。bất đắc vị tằng đắc quả cố 。 不名重見。復次若斷未曾斷煩惱得。 bất danh trọng kiến 。phục thứ nhược/nhã đoạn vị tằng đoạn phiền não đắc 。 證未曾證解脫得。是名重見。無學雖證未曾證解脫得。 chứng vị tằng chứng giải thoát đắc 。thị danh trọng kiến 。vô học tuy chứng vị tằng chứng giải thoát đắc 。 而不斷未曾斷煩惱故。是故不說。 nhi bất đoạn vị tằng đoạn phiền não cố 。thị cố bất thuyết 。 如斷煩惱得證解脫得。除過患修功德捨穢惡取勝妙。 như đoạn phiền não đắc chứng giải thoát đắc 。trừ quá hoạn tu công đức xả uế ác thủ thắng diệu 。 去無義取有義。盡渴愛受無煩惱樂。 khứ vô nghĩa thủ hữu nghĩa 。tận khát ái thọ/thụ vô phiền não lạc/nhạc 。 當知亦如是。復次斷未曾斷無知。得未曾得智。 đương tri diệc như thị 。phục thứ đoạn vị tằng đoạn vô tri 。đắc vị tằng đắc trí 。 是名重見。無學雖得未曾得智。不斷未曾斷無知。 thị danh trọng kiến 。vô học tuy đắc vị tằng đắc trí 。bất đoạn vị tằng đoạn vô tri 。 謂染污無知。以如是等事故。唯說學重見諦。 vị nhiễm ô vô tri 。dĩ như thị đẳng sự cố 。duy thuyết học trọng kiến đế 。 不說無學。云何知已根。答曰。 bất thuyết vô học 。vân hà tri dĩ căn 。đáp viết 。 若漏盡阿羅漢無學所有慧慧根。解脫俱解脫所用諸根。 nhược/nhã lậu tận A-la-hán vô học sở hữu tuệ tuệ căn 。giải thoát câu giải thoát sở dụng chư căn 。 能生現法樂。是名知已根。漏盡阿羅漢。 năng sanh hiện pháp lạc/nhạc 。thị danh tri dĩ căn 。lậu tận A-la-hán 。 所有慧慧根。則說慧解脫。俱解脫阿羅漢。所用諸根。 sở hữu tuệ tuệ căn 。tức thuyết tuệ giải thoát 。câu giải thoát A-la-hán 。sở dụng chư căn 。 能生現法樂者。則說八根。如是等九根合聚。 năng sanh hiện pháp lạc/nhạc giả 。tức thuyết bát căn 。như thị đẳng cửu căn hợp tụ 。 名知已根。問曰。學人亦有現法樂。 danh tri dĩ căn 。vấn viết 。học nhân diệc hữu hiện pháp lạc/nhạc 。 何以但說無學。答曰。應說如說無學現法樂。 hà dĩ đãn thuyết vô học 。đáp viết 。ưng thuyết như thuyết vô học hiện pháp lạc/nhạc 。 亦應說學現法樂。復次若說終當知亦說始。 diệc ưng thuyết học hiện pháp lạc/nhạc 。phục thứ nhược/nhã thuyết chung đương tri diệc thuyết thủy 。 說畢竟當知亦說方便。說已度當知亦說初入。 thuyết tất cánh đương tri diệc thuyết phương tiện 。thuyết dĩ độ đương tri diệc thuyết sơ nhập 。 復次以名勝義亦勝故。若以法而言。 phục thứ dĩ danh thắng nghĩa diệc thắng cố 。nhược/nhã dĩ pháp nhi ngôn 。 無學法勝於學法。以人而言。無學人勝於學人復。 vô học Pháp thắng ư học Pháp 。dĩ nhân nhi ngôn 。vô học nhân thắng ư học nhân phục 。 次無學人所有猗樂。不為煩惱所覆。學人雖有猗樂。 thứ vô học nhân sở hữu y lạc/nhạc 。bất vi/vì/vị phiền não sở phước 。học nhân tuy hữu y lạc/nhạc 。 為煩惱所覆。復次若受猗樂時。寬博廣大。 vi/vì/vị phiền não sở phước 。phục thứ nhược/nhã thọ/thụ y lạc/nhạc thời 。khoan bác quảng đại 。 是說現法樂。學人有所作故。受猗樂時。 thị thuyết hiện pháp lạc/nhạc 。học nhân hữu sở tác cố 。thọ/thụ y lạc/nhạc thời 。 不寬博廣大。不名現法樂。無學人無有所作。 bất khoan bác quảng đại 。bất danh hiện pháp lạc/nhạc 。vô học nhân vô hữu sở tác 。 受猗樂寬博廣大故。名現法樂。譬如國王於諸怨敵。 thọ/thụ y lạc/nhạc khoan bác quảng đại cố 。danh hiện pháp lạc/nhạc 。thí như Quốc Vương ư chư oán địch 。 未盡降伏。所受快樂。不寬博廣大。彼亦如是。 vị tận hàng phục 。sở thọ khoái lạc 。bất khoan bác quảng đại 。bỉ diệc như thị 。 復次若無煩惱。意語亦滿。 phục thứ nhược/nhã vô phiền não 。ý ngữ diệc mãn 。 諸牟尼是說現法樂。復次若受現法樂。不受後樂。 chư Mâu Ni thị thuyết hiện pháp lạc/nhạc 。phục thứ nhược/nhã thọ/thụ hiện pháp lạc/nhạc 。bất thọ/thụ hậu lạc/nhạc 。 是名現法樂。學人受現法樂。亦受後樂故。不名現法樂。 thị danh hiện pháp lạc/nhạc 。học nhân thọ/thụ hiện pháp lạc/nhạc 。diệc thọ/thụ hậu lạc/nhạc cố 。bất danh hiện pháp lạc/nhạc 。 以如是等事故。無學猗樂名現法樂。 dĩ như thị đẳng sự cố 。vô học y lạc/nhạc danh hiện pháp lạc/nhạc 。 學人猗樂不名現法樂。 học nhân y lạc/nhạc bất danh hiện pháp lạc/nhạc 。 問曰。為有三明阿羅漢不。 vấn viết 。vi/vì/vị hữu tam minh A-la-hán bất 。 若有者此中何以不說。若無者此經云何通。 nhược hữu giả thử trung hà dĩ bất thuyết 。nhược/nhã vô giả thử Kinh vân hà thông 。 如說尊者舍利弗白佛言。世尊。此五百比丘。幾是三明。 như thuyết Tôn-Giả Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。thử ngũ bách Tỳ-kheo 。kỷ thị tam minh 。 幾是俱解脫。幾是慧解脫。問曰。尊者舍利弗。 kỷ thị câu giải thoát 。kỷ thị tuệ giải thoát 。vấn viết 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 為知是事不。若知者何故問。 vi/vì/vị tri thị sự bất 。nhược/nhã tri giả hà cố vấn 。 若不知者云何名得聲聞波羅蜜。答曰。應作是說。尊者舍利弗知。 nhược/nhã bất tri giả vân hà danh đắc Thanh văn Ba-la-mật 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất tri 。 問曰。若知者何故問。答曰。自有知而故問。 vấn viết 。nhược/nhã tri giả hà cố vấn 。đáp viết 。tự hữu tri nhi cố vấn 。 如比尼說。佛世尊知而故問。 như bỉ ni thuyết 。Phật Thế tôn tri nhi cố vấn 。 復次尊者舍利弗為利益他故問。尊者舍利弗雖自知。 phục thứ Tôn-Giả Xá-lợi-phất vi/vì/vị lợi ích tha cố vấn 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất tuy tự tri 。 彼會中有不知者。無無畏故。不能問佛。 bỉ hội trung hữu bất tri giả 。vô vô úy cố 。bất năng vấn Phật 。 尊者舍利弗無如是過。欲利益他故而問。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất vô như thị quá/qua 。dục lợi ích tha cố nhi vấn 。 復次欲說總相令別異故而問。佛為五百比丘說法。 phục thứ dục thuyết tổng tướng lệnh biệt dị cố nhi vấn 。Phật vi/vì/vị ngũ bách Tỳ-kheo thuyết Pháp 。 聞佛所說。得阿羅漢果。斷未來有。盡可佛意。 văn Phật sở thuyết 。đắc A-la-hán quả 。đoạn vị lai hữu 。tận khả Phật ý 。 眾生若能得阿羅漢。斷未來有。是名第一可世尊意。 chúng sanh nhược/nhã năng đắc A-la-hán 。đoạn vị lai hữu 。thị danh đệ nhất khả Thế Tôn ý 。 尊者舍利弗作如是念。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất tác như thị niệm 。 此諸尊者雖皆得阿羅漢斷未來有。不知誰勤方便。 thử chư Tôn-Giả tuy giai đắc A-la-hán đoạn vị lai hữu 。bất tri thùy cần phương tiện 。 欲說如是總相令別異故而問。 dục thuyết như thị tổng tướng lệnh biệt dị cố nhi vấn 。 復次佛世尊令五百比丘等住於果。舍利弗欲令其道差別故而問。 phục thứ Phật Thế tôn lệnh ngũ bách Tỳ-kheo đẳng trụ ư quả 。Xá-lợi-phất dục lệnh kỳ đạo sái biệt cố nhi vấn 。 復次佛世尊令五百比丘等住無為解脫。 phục thứ Phật Thế tôn lệnh ngũ bách Tỳ-kheo đẳng trụ vô vi/vì/vị giải thoát 。 舍利弗欲令有為解脫差別故而問。 Xá-lợi-phất dục lệnh hữu vi giải thoát sái biệt cố nhi vấn 。 復次欲顯功德寶藏令世知故而問。 phục thứ dục hiển công đức Bảo Tạng lệnh thế tri cố nhi vấn 。 譬如寶藏覆在土中多人不見。如是以少欲知足土。 thí như Bảo Tạng phước tại độ trung đa nhân bất kiến 。như thị dĩ thiểu dục tri túc độ 。 覆功德寶藏世無知者。復次欲令施主生信心故而問。 phước công đức Bảo Tạng thế vô tri giả 。phục thứ dục lệnh thí chủ sanh tín tâm cố nhi vấn 。 有諸檀越。於夏四月中。以衣食等所須之物。 hữu chư đàn việt 。ư hạ tứ nguyệt trung 。dĩ y thực đẳng sở tu chi vật 。 供給眾僧。欲令施主知之。汝等所施。 cung cấp chúng tăng 。dục lệnh thí chủ tri chi 。nhữ đẳng sở thí 。 值如是等清淨福田故而問。 trị như thị đẳng thanh tịnh phước điền cố nhi vấn 。 復次彼尊者淨行弟子法故。弟子法應問。師應答。 phục thứ bỉ Tôn-Giả tịnh hạnh đệ-tử Pháp cố 。đệ-tử Pháp ưng vấn 。sư ưng đáp 。 復次為現破憍慢求法情深故而問。 phục thứ vi/vì/vị hiện phá kiêu mạn cầu Pháp Tình thâm cố nhi vấn 。 復次為壞少有所知生於憍慢不喜問人故而問。尊者舍利弗作如是念。 phục thứ vi/vì/vị hoại thiểu hữu sở tri sanh ư kiêu mạn bất hỉ vấn nhân cố nhi vấn 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất tác như thị niệm 。 我所有智慧有十六。世人所知有一分。 ngã sở hữu trí tuệ hữu thập lục 。thế nhân sở tri hữu nhất phân 。 我猶問他。何況汝等少知見而不問耶。 ngã do vấn tha 。hà huống nhữ đẳng thiểu tri kiến nhi bất vấn da 。 復次欲現己身法無慳垢故。若人慳於法者。 phục thứ dục hiện kỷ thân Pháp vô xan cấu cố 。nhược/nhã nhân xan ư Pháp giả 。 見他人問。猶尚不喜。何況自問。 kiến tha nhân vấn 。do thượng bất hỉ 。hà huống tự vấn 。 復次為止誹謗故而問。諸外道等。作如是謗。 phục thứ vi/vì/vị chỉ phỉ báng cố nhi vấn 。chư ngoại đạo đẳng 。tác như thị báng 。 沙門瞿曇夜從優波提舍拘律陀邊受法。晝為弟子說。 sa môn Cồ đàm dạ tùng Ưu Ba Đề Xá câu luật đà biên thọ/thụ Pháp 。trú vi/vì/vị đệ-tử thuyết 。 若尊者舍利弗合十爪掌。於大眾中而問於佛。 nhược/nhã Tôn-Giả Xá-lợi-phất hợp thập trảo chưởng 。ư Đại chúng trung nhi vấn ư Phật 。 彼誹謗便止。復次弟子說善法。 bỉ phỉ báng tiện chỉ 。phục thứ đệ-tử thuyết thiện Pháp 。 欲以如來印印故而問。譬如王家所有符疏。 dục dĩ Như Lai ấn ấn cố nhi vấn 。thí như vương gia sở hữu phù sớ 。 若不以王印印者所經關津而不信用。若以王印印者。 nhược/nhã bất dĩ Vương ấn ấn giả sở Kinh quan tân nhi bất tín dụng 。nhược/nhã dĩ Vương ấn ấn giả 。 所住之處而皆信用。如是弟子所說善法。 sở trụ chi xứ/xử nhi giai tín dụng 。như thị đệ-tử sở thuyết thiện Pháp 。 若不以如來印印者。則於遺法四眾無信受者。 nhược/nhã bất dĩ Như Lai ấn ấn giả 。tức ư di pháp Tứ Chúng vô tín thọ/thụ giả 。 若以如來印印者。則遺法而四眾皆信受。 nhược/nhã dĩ Như Lai ấn ấn giả 。tức di pháp nhi Tứ Chúng giai tín thọ 。 是故弟子所說。欲以如來印印故而問。答曰。應作是說。 thị cố đệ-tử sở thuyết 。dục dĩ Như Lai ấn ấn cố nhi vấn 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。 有三明阿羅漢。問曰。此中何故不說。答曰。 hữu tam minh A-la-hán 。vấn viết 。thử trung hà cố bất thuyết 。đáp viết 。 應說此文。應如是說。若慧解脫。俱解脫。 ưng thuyết thử văn 。ưng như thị thuyết 。nhược/nhã tuệ giải thoát 。câu giải thoát 。 三明阿羅漢。能生現法樂。復次已說在先說義中。 tam minh A-la-hán 。năng sanh hiện pháp lạc/nhạc 。phục thứ dĩ thuyết tại tiên thuyết nghĩa trung 。 三明阿羅漢。若是慧解脫。若是俱解脫。 tam minh A-la-hán 。nhược/nhã thị tuệ giải thoát 。nhược/nhã thị câu giải thoát 。 若說慧解脫。當知已說慧解脫。有三明者。 nhược/nhã thuyết tuệ giải thoát 。đương tri dĩ thuyết tuệ giải thoát 。hữu tam minh giả 。 若說俱解脫。當知已說俱解脫。有三明者。昔有二論師。 nhược/nhã thuyết câu giải thoát 。đương tri dĩ thuyết câu giải thoát 。hữu tam minh giả 。tích hữu nhị Luận sư 。 一名時婆羅。二名瞿沙跋摩。 nhất danh thời Bà la 。nhị danh Cồ sa Bạt ma 。 尊者時婆羅偏讚歎慧。尊者瞿沙跋摩偏讚歎滅定。 Tôn-Giả thời Bà la Thiên tán thán tuệ 。Tôn-Giả Cồ sa Bạt ma Thiên tán thán diệt định 。 尊者時婆羅作如是說。慧勝滅定。所以者何。 Tôn-Giả thời Bà la tác như thị thuyết 。tuệ thắng diệt định 。sở dĩ giả hà 。 慧能有所緣。滅定無所緣。 tuệ năng hữu sở duyên 。diệt định vô sở duyên 。 尊者瞿沙跋摩說滅定勝慧。所以者何。滅定唯聖人有。慧凡聖俱有。 Tôn-Giả Cồ sa Bạt ma thuyết diệt định thắng tuệ 。sở dĩ giả hà 。diệt định duy Thánh nhân hữu 。tuệ phàm Thánh câu hữu 。 讚歎慧者。作如是說。若有三明。不具八解脫者。 tán thán tuệ giả 。tác như thị thuyết 。nhược hữu tam minh 。bất cụ bát giải thoát giả 。 是名三明。若有三明。具八解脫者亦名三明。 thị danh tam minh 。nhược hữu tam minh 。cụ bát giải thoát giả diệc danh tam minh 。 具八解脫。無三明者。是名俱解脫。 cụ bát giải thoát 。vô tam minh giả 。thị danh câu giải thoát 。 若有一明二明者。是名慧解脫。所以者何。慧勝滅定故。 nhược hữu nhất minh nhị minh giả 。thị danh tuệ giải thoát 。sở dĩ giả hà 。tuệ thắng diệt định cố 。 若讚歎滅定者。作如是說。若具八解脫。 nhược/nhã tán thán diệt định giả 。tác như thị thuyết 。nhược/nhã cụ bát giải thoát 。 無三明者。是名俱解脫。若具八解脫。有三明者。 vô tam minh giả 。thị danh câu giải thoát 。nhược/nhã cụ bát giải thoát 。hữu tam minh giả 。 亦名俱解脫。若有三明。不具八解脫者。 diệc danh câu giải thoát 。nhược hữu tam minh 。bất cụ bát giải thoát giả 。 是名三明。若有一明二明。名慧解脫。所以者何。 thị danh tam minh 。nhược hữu nhất minh nhị minh 。danh tuệ giải thoát 。sở dĩ giả hà 。 滅定勝慧故。此二所說。俱唐捐其功。此二所說。 diệt định thắng tuệ cố 。thử nhị sở thuyết 。câu đường quyên kỳ công 。thử nhị sở thuyết 。 於文無益。於義無益。三明。或得滅定。 ư văn vô ích 。ư nghĩa vô ích 。tam minh 。hoặc đắc diệt định 。 或不得滅定。若得者。名俱解脫三明。若不得者。 hoặc bất đắc diệt định 。nhược/nhã đắc giả 。danh câu giải thoát tam minh 。nhược/nhã bất đắc giả 。 名慧解脫三明。 danh tuệ giải thoát tam minh 。 今當重說未知欲知根知根知已根所以。何故名未知欲知根。答曰。未知當知。 kim đương trọng thuyết vị tri dục tri căn tri căn tri dĩ căn sở dĩ 。hà cố danh vị tri dục tri căn 。đáp viết 。vị tri đương tri 。 未決定當決定。未斷當斷。是故名未知欲知根。 vị quyết định đương quyết định 。vị đoạn đương đoạn 。thị cố danh vị tri dục tri căn 。 問曰。若未知當知。未決定當決定。未斷當斷。 vấn viết 。nhược/nhã vị tri đương tri 。vị quyết định đương quyết định 。vị đoạn đương đoạn 。 名未知欲知根者。苦法忍生時。 danh vị tri dục tri căn giả 。khổ pháp nhẫn sanh thời 。 觀欲界五陰苦得決定。後生苦法智。 quán dục giới ngũ uẩn khổ đắc quyết định 。hậu sanh khổ pháp trí 。 亦觀欲界五陰苦得決定。是時名知苦已復知苦。 diệc quán dục giới ngũ uẩn khổ đắc quyết định 。Thị thời danh tri khổ dĩ phục tri khổ 。 何故名未知欲知根。不名知根耶。答曰。苦法忍。 hà cố danh vị tri dục tri căn 。bất danh tri căn da 。đáp viết 。khổ pháp nhẫn 。 始觀欲界五陰苦不名已知苦法智名始知。復次苦法忍。 thủy quán dục giới ngũ uẩn khổ bất danh dĩ tri khổ pháp trí danh thủy tri 。phục thứ khổ pháp nhẫn 。 觀欲界五陰決定是苦。不名為智。 quán dục giới ngũ uẩn quyết định thị khổ 。bất danh vi trí 。 苦法智乃知。以智為決定不以忍。 khổ pháp trí nãi tri 。dĩ trí vi/vì/vị quyết định bất dĩ nhẫn 。 復次若後更不生未知欲知道。不為未知欲知學所覆。 phục thứ nhược/nhã hậu cánh bất sanh vị tri dục tri đạo 。bất vi/vì/vị vị tri dục tri học sở phước 。 不以上著下不不得自在。名知根。 bất dĩ thượng trước/trứ hạ bất bất đắc tự tại 。danh tri căn 。 與此相違故名未知欲知根。何故名知根。答曰。未知已知。 dữ thử tướng vi cố danh vị tri dục tri căn 。hà cố danh tri căn 。đáp viết 。vị tri dĩ tri 。 未決定已決定。未斷已斷。問曰。若未知已知。 vị quyết định dĩ quyết định 。vị đoạn dĩ đoạn 。vấn viết 。nhược/nhã vị tri dĩ tri 。 未決定已決定。未斷已斷。名知根者。道比忍現在前。 vị quyết định dĩ quyết định 。vị đoạn dĩ đoạn 。danh tri căn giả 。đạo bỉ nhẫn hiện tại tiền 。 除自體及相應共有法。餘比智分悉得決定。 trừ tự thể cập tướng ứng cọng hữu pháp 。dư bỉ trí phần tất đắc quyết định 。 後生道比智。於彼相應共有法。始得決定。 hậu sanh đạo tỉ trí 。ư bỉ tướng ứng cọng hữu pháp 。thủy đắc quyết định 。 名知根。何不名未知欲知根耶。答曰。 danh tri căn 。hà bất danh vị tri dục tri căn da 。đáp viết 。 外國法師說。第十六心。最初道比智剎那。名為見道。 ngoại quốc Pháp sư thuyết 。đệ thập lục tâm 。tối sơ đạo tỉ trí sát-na 。danh vi kiến đạo 。 問曰。此中不論如是說者。 vấn viết 。thử trung bất luận như thị thuyết giả 。 乃論十五心是見道者。尊者僧伽婆修作如是說。 nãi luận thập ngũ tâm thị kiến đạo giả 。Tôn-Giả tăng già Bà tu tác như thị thuyết 。 道比忍現在前。未來有無量道比忍修。彼未來修者。 đạo bỉ nhẫn hiện tại tiền 。vị lai hữu vô lượng đạo bỉ nhẫn tu 。bỉ vị lai tu giả 。 能於現在道比忍剎那相應共有法得決定。 năng ư hiện tại đạo bỉ nhẫn sát-na tướng ứng cọng hữu pháp đắc quyết định 。 不應作是說。所以者何。未來道不緣有所作。問曰。 bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。vị lai đạo bất duyên hữu sở tác 。vấn viết 。 若然者其義云何。答曰。從多分故。 nhược/nhã nhiên giả kỳ nghĩa vân hà 。đáp viết 。tùng đa phần cố 。 已得決定者多。未得決定者少。已得決定猶如大地。 dĩ đắc quyết định giả đa 。vị đắc quyết định giả thiểu 。dĩ đắc quyết định do như Đại địa 。 未得決定如一揣土。須彌山芥子。大海一渧。 vị đắc quyết định như nhất sủy độ 。Tu-di sơn giới tử 。đại hải nhất đế 。 虛空蚊翅處空喻亦如是。 hư không văn sí xứ/xử không dụ diệc như thị 。 復次彼後更無未知欲知道。更不為未知欲知覺所覆。 phục thứ bỉ hậu cánh vô vị tri dục tri đạo 。cánh bất vi/vì/vị vị tri dục tri giác sở phước 。 不以上著下。不不得自在。是故不名未知欲知根。 bất dĩ thượng trước/trứ hạ 。bất bất đắc tự tại 。thị cố bất danh vị tri dục tri căn 。 何故名知已根。答曰。知已更不知。 hà cố danh tri dĩ căn 。đáp viết 。tri dĩ cánh bất tri 。 決定已更不決定。斷已更不斷。是名知已根。 quyết định dĩ cánh bất quyết định 。đoạn dĩ cánh bất đoạn 。thị danh tri dĩ căn 。 問曰。若知已更不知。決定已更不決定。 vấn viết 。nhược/nhã tri dĩ cánh bất tri 。quyết định dĩ cánh bất quyết định 。 斷已更不斷名知已根者。何故於三知已法中。 đoạn dĩ cánh bất đoạn danh tri dĩ căn giả 。hà cố ư tam tri dĩ Pháp trung 。 一獨名為佛耶。答曰。佛初成道時。覺一切法。 nhất độc danh vi Phật da 。đáp viết 。Phật sơ thành đạo thời 。giác nhất thiết pháp 。 作別相觀。非總相觀。聲聞辟支佛。初成道時。 tác biệt tướng quán 。phi tổng tướng quán 。Thanh văn Bích Chi Phật 。sơ thành đạo thời 。 覺一切法總相觀。非別相觀。 giác nhất thiết pháp tổng tướng quán 。phi biệt tướng quán 。 復次若智自知遍知決定知。是名為佛。辟支佛智。 phục thứ nhược/nhã trí tự tri biến tri quyết định tri 。thị danh vi/vì/vị Phật 。Bích Chi Phật trí 。 雖自知非遍知。非決定知。聲聞智。不名自知。非遍知。 tuy tự tri phi biến tri 。phi quyết định tri 。Thanh văn trí 。bất danh tự tri 。phi biến tri 。 非決定知。復次若於一切種。以緣自覺。 phi quyết định tri 。phục thứ nhược/nhã ư nhất thiết chủng 。dĩ duyên tự giác 。 是名為佛。辟支佛雖以緣自覺。不於一切種。 thị danh vi/vì/vị Phật 。Bích Chi Phật tuy dĩ duyên tự giác 。bất ư nhất thiết chủng 。 聲聞不於一切種以緣自覺。復次若智遍所知。 Thanh văn bất ư nhất thiết chủng dĩ duyên tự giác 。phục thứ nhược/nhã trí biến sở tri 。 覺遍所覺。行遍所緣。根遍根義所。境界遍境界。 giác biến sở giác 。hạnh/hành/hàng biến sở duyên 。căn biến căn nghĩa sở 。cảnh giới biến cảnh giới 。 是名為佛。聲聞辟支佛不爾。 thị danh vi/vì/vị Phật 。Thanh văn Bích Chi Phật bất nhĩ 。 復次若所聞不如重擔。是名為佛。聲聞辟支佛不爾。 phục thứ nhược/nhã sở văn bất như trọng đam/đảm 。thị danh vi/vì/vị Phật 。Thanh văn Bích Chi Phật bất nhĩ 。 復次所不應行習氣。於此身永斷。是名為佛。 phục thứ sở bất ưng hạnh/hành/hàng tập khí 。ư thử thân vĩnh đoạn 。thị danh vi/vì/vị Phật 。 聲聞辟支佛不爾。復次於甚深十二因緣河。 Thanh văn Bích Chi Phật bất nhĩ 。phục thứ ư thậm thâm thập nhị nhân duyên hà 。 能盡其底者。是名為佛。聲聞辟支佛不爾。 năng tận kỳ để giả 。thị danh vi/vì/vị Phật 。Thanh văn Bích Chi Phật bất nhĩ 。 如三獸度河。謂兔馬象兔。騰躑乃度馬或盡其底。 như tam thú độ hà 。vị thỏ mã tượng thỏ 。đằng trịch nãi độ mã hoặc tận kỳ để 。 或不盡底而度。香象於一切時。 hoặc bất tận để nhi độ 。hương tượng ư nhất thiết thời 。 足蹈其底而度。如兔度河。聲聞度因緣河亦復如是。 túc đạo kỳ để nhi độ 。như thỏ độ hà 。Thanh văn độ nhân duyên hà diệc phục như thị 。 如馬度河。辟支佛度因緣河。亦復如是。 như mã độ hà 。Bích Chi Phật độ nhân duyên hà 。diệc phục như thị 。 如香象度河。佛度因緣河亦復如是。 như hương tượng độ hà 。Phật độ nhân duyên hà diệc phục như thị 。 復次若永斷二種無知。謂染污不染污。是名為佛。 phục thứ nhược/nhã vĩnh đoạn nhị chủng vô tri 。vị nhiễm ô bất nhiễm ô 。thị danh vi/vì/vị Phật 。 聲聞辟支佛。雖斷染污無知。不斷不染污者。 Thanh văn Bích Chi Phật 。tuy đoạn nhiễm ô vô tri 。bất đoạn bất nhiễm ô giả 。 復次若永斷二種疑。謂是人是杌疑及使性疑。 phục thứ nhược/nhã vĩnh đoạn nhị chủng nghi 。vị thị nhân thị ngột nghi cập sử tánh nghi 。 是名為佛。聲聞辟支佛。雖斷使性疑。 thị danh vi/vì/vị Phật 。Thanh văn Bích Chi Phật 。tuy đoạn sử tánh nghi 。 不斷是人是杌疑。復次佛得盡智時。 bất đoạn thị nhân thị ngột nghi 。phục thứ Phật đắc tận trí thời 。 於二種障心得解脫。謂煩惱障解脫障。是名為佛。 ư nhị chủng chướng tâm đắc giải thoát 。vị phiền não chướng giải thoát chướng 。thị danh vi/vì/vị Phật 。 復次若依所依具足者。是名為佛。 phục thứ nhược/nhã y sở y cụ túc giả 。thị danh vi/vì/vị Phật 。 或有所依具足依不具足。如轉輪聖王。或依具足所依不具足。 hoặc hữu sở y cụ túc y bất cụ túc 。như Chuyển luân Thánh Vương 。hoặc y cụ túc sở y bất cụ túc 。 如辟支佛。佛世尊依所依二俱具足。 như Bích Chi Phật 。Phật Thế tôn y sở y nhị câu cụ túc 。 如依所依器中物器。當知亦爾。復次若三事具足。 như y sở y khí trung vật khí 。đương tri diệc nhĩ 。phục thứ nhược/nhã tam sự cụ túc 。 是名為佛。一色二族三言語。復次若具足三事。 thị danh vi/vì/vị Phật 。nhất sắc nhị tộc tam ngôn ngữ 。phục thứ nhược/nhã cụ túc tam sự 。 是名為佛。一誓願具足。二功果具足。 thị danh vi/vì/vị Phật 。nhất thệ nguyện cụ túc 。nhị công quả cụ túc 。 三恣所問具足。復次若有三不護。有三不共念處。 tam tứ sở vấn cụ túc 。phục thứ nhược hữu tam bất hộ 。hữu tam bất cộng niệm xứ 。 是名為佛。復次若所言無二。有無盡辯。 thị danh vi/vì/vị Phật 。phục thứ nhược/nhã sở ngôn vô nhị 。hữu vô tận biện 。 所記無失。是名為佛。復次若善知因。善知時。 sở kí vô thất 。thị danh vi/vì/vị Phật 。phục thứ nhược/nhã thiện tri nhân 。thiện tri thời 。 善知相。善知為他說法。是名為佛。 thiện tri tướng 。thiện tri vi/vì/vị tha thuyết Pháp 。thị danh vi/vì/vị Phật 。 復次若有四種智。一無畏智。二無著智。三無缺失智。 phục thứ nhược hữu tứ chủng trí 。nhất vô úy trí 。nhị Vô Trước trí 。tam vô khuyết thất trí 。 四不退智。是名為佛。復次若知種種因。知種種果。 tứ bất thoái trí 。thị danh vi/vì/vị Phật 。phục thứ nhược/nhã tri chủng chủng nhân 。tri chủng chủng quả 。 知種種性。知種種對治法。是名為佛。 tri chủng chủng tánh 。tri chủng chủng đối trì pháp 。thị danh vi/vì/vị Phật 。 復次若於世八法得解脫。其德無有能得邊者。 phục thứ nhược/nhã ư thế bát pháp đắc giải thoát 。kỳ đức vô hữu năng đắc biên giả 。 能為一切厄難者作救護。是名為佛。 năng vi/vì/vị nhất thiết ách nạn giả tác cứu hộ 。thị danh vi/vì/vị Phật 。 復次若於十八不共法十力四無所畏大悲三不共念處。 phục thứ nhược/nhã ư thập bát bất cộng pháp thập lực tứ vô sở úy đại bi tam bất cộng niệm xứ 。 是名為佛。復次若大悲心。深遠微細。 thị danh vi/vì/vị Phật 。phục thứ nhược/nhã đại bi tâm 。thâm viễn vi tế 。 遍一切處。於一切眾生。無怨憎心。深遠者。 biến nhất thiết xứ 。ư nhất thiết chúng sanh 。vô oán tăng tâm 。thâm viễn giả 。 從三阿僧祇劫積聚故。微細者。濟眾生三苦故。 tùng tam a tăng kì kiếp tích tụ cố 。vi tế giả 。tế chúng sanh tam khổ cố 。 遍一切處者。緣三界眾生故。於一切眾生無怨憎者。 biến nhất thiết xứ giả 。duyên tam giới chúng sanh cố 。ư nhất thiết chúng sanh vô oán tăng giả 。 於怨親中人等不異故。如是等事故。 ư oán thân trung nhân đẳng bất dị cố 。như thị đẳng sự cố 。 三已作法中。說一為佛。 tam dĩ tác pháp trung 。thuyết nhất vi/vì/vị Phật 。 問曰。何故色陰中。眼耳鼻舌身立根。 vấn viết 。hà cố sắc uẩn trung 。nhãn nhĩ tị thiệt thân lập căn 。 色聲香味觸不立根耶。答曰。無根故不立根。 sắc thanh hương vị xúc bất lập căn da 。đáp viết 。vô căn cố bất lập căn 。 復次若是內入者立根。外入者不立根。 phục thứ nhược/nhã thị nội nhập giả lập căn 。ngoại nhập giả bất lập căn 。 復次若作所依者立根。若作所緣者不立根。 phục thứ nhược/nhã tác sở y giả lập căn 。nhược/nhã tác sở duyên giả bất lập căn 。 復次若是眾生數者立根。若或是或非者不立根。 phục thứ nhược/nhã thị chúng sanh số giả lập căn 。nhược/nhã hoặc thị hoặc phi giả bất lập căn 。 復次在自身中者立根。不定者不立根。 phục thứ tại tự thân trung giả lập căn 。bất định giả bất lập căn 。 復次若自所用者立根。不定者不立根。 phục thứ nhược/nhã tự sở dụng giả lập căn 。bất định giả bất lập căn 。 復次不共者立根。共者不立根。 phục thứ bất cộng giả lập căn 。cọng giả bất lập căn 。 問曰。受陰中。樂受立二根。苦受立二根。 vấn viết 。thọ/thụ uẩn trung 。lạc thọ lập nhị căn 。khổ thọ lập nhị căn 。 何故不苦不樂受立一根耶。答曰。 hà cố bất khổ bất lạc thọ lập nhất căn da 。đáp viết 。 應說二根而不說者。當知此說有餘。 ưng thuyết nhị căn nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。 復次欲現種種說種種文。乃至廣說。復次欲現二門二略。 phục thứ dục hiện chủng chủng thuyết chủng chủng văn 。nãi chí quảng thuyết 。phục thứ dục hiện nhị môn nhị lược 。 乃至廣說。復次樂受。或有黠慧者。有不黠慧者。 nãi chí quảng thuyết 。phục thứ lạc thọ 。hoặc hữu hiệt tuệ giả 。hữu bất hiệt tuệ giả 。 或有輕躁者。有不輕躁者。苦受亦爾。樂受中。 hoặc hữu khinh táo giả 。hữu bất khinh táo giả 。khổ thọ diệc nhĩ 。lạc thọ trung 。 若不黠慧不輕躁者立樂根。 nhược/nhã bất hiệt tuệ bất khinh táo giả lập lạc/nhạc căn 。 若黠慧輕躁者立喜根。苦受亦爾。不苦不樂受。 nhược/nhã hiệt tuệ khinh táo giả lập hỉ căn 。khổ thọ diệc nhĩ 。bất khổ bất lạc thọ 。 不黠慧不輕躁故立一根。復次樂受。樂根所作異。喜根所作異。 bất hiệt tuệ bất khinh táo cố lập nhất căn 。phục thứ lạc thọ 。lạc/nhạc căn sở tác dị 。hỉ căn sở tác dị 。 苦受亦爾。不苦不樂受所作無異。 khổ thọ diệc nhĩ 。bất khổ bất lạc thọ sở tác vô dị 。 復次離相對法故。樂受對苦受。苦受對樂受。 phục thứ ly tướng đối pháp cố 。lạc thọ đối khổ thọ 。khổ thọ đối lạc thọ 。 不苦不樂受。無相對故立一根。 bất khổ bất lạc thọ 。vô tướng đối cố lập nhất căn 。 問曰。何故想陰不立根耶。答曰。不立根法多。 vấn viết 。hà cố tưởng uẩn bất lập căn da 。đáp viết 。bất lập căn Pháp đa 。 何故獨問想。問曰。所以問者。色陰行陰。 hà cố độc vấn tưởng 。vấn viết 。sở dĩ vấn giả 。sắc uẩn hạnh/hành/hàng uẩn 。 少分立根。少分不立根。受陰識陰。盡立根。 thiểu phần lập căn 。thiểu phần bất lập căn 。thọ/thụ uẩn thức uẩn 。tận lập căn 。 想陰不盡立根。不少分立根。 tưởng uẩn bất tận lập căn 。bất thiểu phần lập căn 。 是故問想陰何故不立根。答曰。無根相故不立根。 thị cố vấn tưởng uẩn hà cố bất lập căn 。đáp viết 。vô căn tướng cố bất lập căn 。 復次根以自力自功用立。想以他力他功用立。如傭作人。 phục thứ căn dĩ tự lực tự công dụng lập 。tưởng dĩ tha lực tha công dụng lập 。như dong tác nhân 。 他教則作不教不作。若受有所覺。思有所思。 tha giáo tức tác bất giáo bất tác 。nhược/nhã thọ/thụ hữu sở giác 。tư hữu sở tư 。 識有所識。然後想有所想。復次為他所覆故。 thức hữu sở thức 。nhiên hậu tưởng hữu sở tưởng 。phục thứ vi/vì/vị tha sở phước cố 。 善想為慧所覆。如人憶想不妄世言是人智慧。 thiện tưởng vi/vì/vị tuệ sở phước 。như nhân ức tưởng bất vọng thế ngôn thị nhân trí tuệ 。 不善想為顛倒所覆。如無常常想顛倒。 bất thiện tưởng vi/vì/vị điên đảo sở phước 。như vô thường thường tưởng điên đảo 。 尊者和須密說曰。何故想不立根耶。答曰。 Tôn-Giả hòa tu mật thuyết viết 。hà cố tưởng bất lập căn da 。đáp viết 。 威勢義是根義。想威勢少。問曰。想亦有威勢。 uy thế nghĩa thị căn nghĩa 。tưởng uy thế thiểu 。vấn viết 。tưởng diệc hữu uy thế 。 如說一切有為法。展轉有威勢無為法。於有為法。 như thuyết nhất thiết hữu vi pháp 。triển chuyển hữu uy thế vô vi/vì/vị Pháp 。ư hữu vi Pháp 。 亦有威勢。復次根能害煩惱。想不能害。問曰。 diệc hữu uy thế 。phục thứ căn năng hại phiền não 。tưởng bất năng hại 。vấn viết 。 想亦能害煩惱。如說比丘修行廣布無常想。 tưởng diệc năng hại phiền não 。như thuyết Tỳ-kheo tu hành quảng bố vô thường tưởng 。 除一切欲愛色無色愛。尊者佛陀提婆說曰。 trừ nhất thiết dục ái sắc vô sắc ái 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。 想取想分別。分別體唯取想。 tưởng thủ tưởng phân biệt 。phân biệt thể duy thủ tưởng 。 餘數法行境界已想然後取想分別。 dư số Pháp hành cảnh giới dĩ tưởng nhiên hậu thủ tưởng phân biệt 。 問曰。煩惱何故不立根。答曰。 vấn viết 。phiền não hà cố bất lập căn 。đáp viết 。 無根相故不立根。復次威勢義是根義。 vô căn tướng cố bất lập căn 。phục thứ uy thế nghĩa thị căn nghĩa 。 煩惱威勢少故不立根。問曰。煩惱能沒生死遠離涅槃。壞諸善法。 phiền não uy thế thiểu cố bất lập căn 。vấn viết 。phiền não năng một sanh tử viễn ly Niết-Bàn 。hoại chư thiện Pháp 。 云何言威勢少耶。答曰。以是下賤可呵法故。 vân hà ngôn uy thế thiểu da 。đáp viết 。dĩ thị hạ tiện khả ha pháp cố 。 言威勢少。問曰。若然者。 ngôn uy thế thiểu 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 染污受何故立根耶。答曰。受於煩惱有威勢。煩惱威勢少。 nhiễm ô thọ/thụ hà cố lập căn da 。đáp viết 。thọ/thụ ư phiền não hữu uy thế 。phiền não uy thế thiểu 。 猶如獄卒。雖所住處下。亦與貴勝交往。 do như ngục tốt 。tuy sở trụ xứ hạ 。diệc dữ quý thắng giao vãng 。 諸獄卒守門者。雖復苦切於人無有威勢。 chư ngục tốt thủ môn giả 。tuy phục khổ thiết ư nhân vô hữu uy thế 。 而不得與貴勝交往。彼亦如是。尊者僧伽婆修說曰。 nhi bất đắc dữ quý thắng giao vãng 。bỉ diệc như thị 。Tôn-Giả tăng già Bà tu thuyết viết 。 若法有欲無欲身中可得故立根。 nhược/nhã pháp hữu dục vô dục thân trung khả đắc cố lập căn 。 煩惱唯有欲身中可得故不立根。若作是說。 phiền não duy hữu dục thân trung khả đắc cố bất lập căn 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 則憂根知已根不爾。所以者何。憂根唯有欲人身中可得。 tức ưu căn tri dĩ căn bất nhĩ 。sở dĩ giả hà 。ưu căn duy hữu dục nhân thân trung khả đắc 。 知已根。唯無欲人身中可得。 tri dĩ căn 。duy vô dục nhân thân trung khả đắc 。 是故如前說者好。 thị cố như tiền thuyết giả hảo 。 問曰。何故受善染污不隱沒無記立根。 vấn viết 。hà cố thọ/thụ thiện nhiễm ô bất ẩn một vô kí lập căn 。 慧唯善立根。染污不隱沒無記不立根耶。答曰。 tuệ duy thiện lập căn 。nhiễm ô bất ẩn một vô kí bất lập căn da 。đáp viết 。 受於煩惱分中勢用勝。 thọ/thụ ư phiền não phần trung thế dụng thắng 。 善染污不隱沒無記盡立根。慧於出要法中勢用勝。 thiện nhiễm ô bất ẩn một vô kí tận lập căn 。tuệ ư xuất yếu Pháp trung thế dụng thắng 。 善慧能增益出要法。染污慧能斷出要法。不隱沒無記慧。 thiện tuệ năng tăng ích xuất yếu Pháp 。nhiễm ô tuệ năng đoạn xuất yếu Pháp 。bất ẩn một vô kí tuệ 。 於出要法無所增益。 ư xuất yếu Pháp vô sở tăng ích 。 問曰。俱是不相應行陰。命根立根。 vấn viết 。câu thị bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn 。mạng căn lập căn 。 受身處何故不立根耶。答曰。無根相故不立根。 thọ/thụ thân xứ/xử hà cố bất lập căn da 。đáp viết 。vô căn tướng cố bất lập căn 。 復次命根是報。一切報從業生。是以命根立根。 phục thứ mạng căn thị báo 。nhất thiết báo tùng nghiệp sanh 。thị dĩ mạng căn lập căn 。 受身處不定。或有是依。或有是報。 thọ/thụ thân xứ/xử bất định 。hoặc hữu thị y 。hoặc hữu thị báo 。 是故不立根。 thị cố bất lập căn 。 問曰。最勝義是根義。滅盡涅槃。 vấn viết 。tối thắng nghĩa thị căn nghĩa 。diệt tận Niết-Bàn 。 於一切有為無為法中最勝。何以不立根耶。答曰。 ư nhất thiết hữu vi vô vi/vì/vị Pháp trung tối thắng 。hà dĩ bất lập căn da 。đáp viết 。 此是根畢竟盡處不立根。譬如瓶衣。畢竟盡處。 thử thị căn tất cánh tận xứ/xử bất lập căn 。thí như bình y 。tất cánh tận xứ/xử 。 不名瓶衣。復次若法行世。能取果。能有所作。 bất danh bình y 。phục thứ nhược/nhã Pháp hành thế 。năng thủ quả 。năng hữu sở tác 。 能知境界者立根。滅盡涅槃。與此相違故不立根。 năng tri cảnh giới giả lập căn 。diệt tận Niết-Bàn 。dữ thử tướng vi cố bất lập căn 。 復次若法是生滅有因。是有為相者立根。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị sanh diệt hữu nhân 。thị hữu vi tướng giả lập căn 。 滅盡涅槃。與此相違故不立根。 diệt tận Niết-Bàn 。dữ thử tướng vi cố bất lập căn 。 復次根屬因屬緣屬所作立根。涅槃與此相違故不立根。 phục thứ căn chúc nhân chúc duyên chúc sở tác lập căn 。Niết-Bàn dữ thử tướng vi cố bất lập căn 。 復次若法為生所生為老所老為壞所壞者立 phục thứ nhược/nhã Pháp vi/vì/vị sanh sở sanh vi/vì/vị lão sở lão vi/vì/vị hoại sở hoại giả lập 根。涅槃不爾。復次根在陰墮世。與苦相續。 căn 。Niết-Bàn bất nhĩ 。phục thứ căn tại uẩn đọa thế 。dữ khổ tướng tục 。 有前後相上中下相者立根。涅槃不爾。 hữu tiền hậu tướng thượng trung hạ tướng giả lập căn 。Niết-Bàn bất nhĩ 。 復次言最勝者。於有為法中最勝故立根。 phục thứ ngôn tối thắng giả 。ư hữu vi Pháp trung tối thắng cố lập căn 。 涅槃於有為無為法中最勝故不立根。 Niết-Bàn ư hữu vi vô vi/vì/vị Pháp trung tối thắng cố bất lập căn 。 阿毘曇毘婆沙論卷第三十七 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tam thập thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:39:53 2008 ============================================================